Millal muutus Austraalias süüdimõistetute hoidmine kahjumlikuks?

Millal muutus Austraalias süüdimõistetute hoidmine kahjumlikuks?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kui Austraalias asutati 1788. aastal esimene karistuskoloonia, oli süüdimõistetute pidamine orjatöö vormis tulus.

Täna on Austraalia üks maailma kõige kallimaid kohti vangide hoidmiseks.

Mis aastal läks Austraalias süüdimõistetu hoidmine kasumlikkusest rahakotti? Ligikaudsed on korras.


Ilma raamatupidamisdokumentideta on "kasumlikkust" natuke raske hinnata. Paljud süüdimõistetud määrati isiklikuks teenijaks. Kuid oletame, et "kasumlik" tähendab, et kapten omandab loovutamisest midagi väärtuslikku ja seetõttu tähistab viimane registreeritud süüdimõistetu ülesanne selle "tasuvuse" lõppu.

Süüdimõistetud on süüdimõistetud kurjategijad, kes transporditakse kaugesse kohta. Austraalias toimus see praktika aastatel 1788–1868. Kuigi näib, et Lääne -Austraalia oli viimane koloonia, kes transpordi tühistas, ei harjutanud nad kunagi süüdimõistetu määramist, kus eraisikud saavad taotleda, et süüdimõistetu nende heaks töötaks. Üks viimaseid kolooniaid praktika lõpetamiseks oli Van Diemeni maa (Tasmaania).

Siin saate sirvida süüdimõistetu määramist veebis, Austraalia Rahvusraamatukogus või LINC Tasmaanias. Süüdimõistetute ülesanded salvestatakse ülesannete registrid või ülesannete loendid, millest viimane ulatub aastani 1859:

Kirjutis on kursiivne ja raskesti tõlgendatav, kuid veergudeks on ligikaudu kuupäev (1859), asukoht (Hobart), nimi (Thomas ???)

Kui teil on selliseid asju hea uurida, saate ehk täpse aasta kinnitada. Minu parim oletus on kuskil 1850ndatel.


Austraalia karistuskolooniate segane ajalugu

Austraalial on kummaline ja põnev ajalugu, eriti see osa, mis algab 1700. aastate lõpus. 1788. aastal asutasid britid täpsemalt Uus -Lõuna -Walesi. ja nad asutasid selle vangikolooniaks. Hull Max? See oli peaaegu mitteilukirjandus.

Piirkond toimis järgmise kaheksa aastakümne jooksul vangiriigina ja selle aja jooksul saadeti sinna umbes 160 000 süüdimõistetut. Mõju on olnud pikaajaline ja BBC andmetel suudab umbes 20 protsenti tänapäeva austraallastest oma juured taga otsida süüdimõistetust, keda britid seal moondasid. See hõlmab nende endist peaministrit Kevin Ruddit. Tema perekond läheb tagasi tema vana-vana-vana-vana-vanaema juurde, kes oli mõistetud eluks Austraalia karistuskolooniates, kui ta oli vaid 11-aastane. Kuritegu? Röövimine.

Austraalial on oma süüdimõistetud minevikuga alati olnud pisut konfliktsed suhted. Vastavalt Vestlus, see on läinud esivanemate mõtete ja mälestuste kõrvale lükkamisest kuni neist uhkustundega rääkimiseni. Kuna see ei olnud ainult juhtum "me saadame kõik need mõrvarid Austraaliasse", oli see palju keerulisem. Kuid ükskõik, kuidas te seda vaatate, oli elu Austraalia karistuskolooniates uskumatult sassi löödud.


Ligi 80 aastat ehk Austraalia ja rsquose linnaeksistendi asutajate kolmandik transporditi Briti süüdimõistetuid Austraaliasse, mis teeb paljudele austraallastele endiselt piinlikkust. Nagu Bill Bryson, Ameerika kirjanik kirjutas:

& quot; Võin isiklikult kinnitada, et seista säravate austraallaste publiku ees ja teha isegi kergemaid karistusi süüdimõistetu mineviku kohta on tunda, et kliimaseade on kohe kõrgendatud. & rdquo

Kuna need on olnud tabuteema, ei lepita täna Austraalias ühegi süüdimõistetud pärandi osas palju kokku. Sellele vaatamata võiks pärandit määratleda kui 1) süüdimõistetute kultuurilist loomingut 2) mitte-süüdimõistetute reaktsiooni süüdimõistetute vastu 3) sümboolset 4) bioloogilist.

Süüdimõistetute kultuuripärand

Süüdimõistetute tugeva pärandi võib leida Austraalia kultuuri müütidest. Mis puutub identiteeti, siis larrikini stereotüübi loomisel on Convicti sõrmejäljed väga tugevad. Nagu ajaloolane määratles Manning Clark,

& ldquo Kõigi nende kohal on larrikin peaaegu arhiliselt eneseteadlik- targaks oma hüvanguks, pigem vaimukas kui humoorikas, ületades piire, painutades reegleid ja purjetades tuule lähedal, vältides vastutusest kõrvalehoidmist, mängides publikule, mõnitades pompoossust ja enesekindlus, inimeste kuse väljavõtmine, kolmapäevast sündinud kõrgete moonide maharaiumine, pühapäevade otsimine, mis on elust suuremad, skeptilised, ikonoklastilised, egalitaarsed, kuid halvasti kannatavad ja ennekõike trotslikud. "

Lisaks larrikini identiteedile on võib -olla teine ​​süüdimõistetute pärand konfliktide puudumine, mis on levinud nii Euroopas kui ka USA -s ja vähemal määral Uus -Meremaal. Enamik süüdimõistetuid olid religioossed, kuid kuna nad olid sotsiaalse hierarhia allservas, pakkus religioon individuaalset lootust millelegi paremale, mitte ei olnud vahend kultuurilise jõu (nagu paljude vabade inimeste jaoks) kasutamiseks. Lisaks sellele jagasid süüdimõistetud oma religioossest taustast sõltumata oma kuritegeliku seisundi häbimärgistamist ja kuritegelik häbimärk domineeris religioosse häbimärgi üle. Nagu ütles koloniaalne auväärne Samuel Marsden,

& ldquo Kui meestest saavad süüdimõistetud, pole nende seas usuliste arvamuste erinevust peaaegu märgata & rdquo

Kuigi süüdimõistetud transport lõppes 1868. aastal, takistas süüdimõistetute isiklik lähenemine religioonile müüte ja institutsioone, kus religiooni sai kasutada kultuurilise jõu kasutamiseks. Võib -olla peegeldab seda kasinust see, kuidas Samuel Marsden on Austraalia ajaloos suuresti unustatud. Vaatamata sellele, et ta oli koloniaalühiskonnas väga silmapaistev tegelane, on väga vähesed austraallased tema nime kuulnud. Seevastu Marsden veetis aega ka Uus -Meremaal, kus teda austati kristliku karja kokkuviimise eest. Tänaseks on peaaegu kõik uusmeremaalased kuulnud tema nime ja Jumal on saanud Uus -Meremaa hümni osaks.

Lisaks identiteetide mõjutamisele on tehtud ka ettepanek, et Austraalia inglise keele leidlikkus on süüdimõistetud pärand. Nagu väitis Sidney Baker Austraalia keeles:

& quot; Ükski teine ​​ühiskonnaklass ei kasutaks slängi kergemini ega kohandaks seda asjatundlikumalt oma uue keskkonnaga. ühelgi teisel klassil poleks paremat mõtet uute terminite leidmiseks, et need sobiksid nende uute elutingimustega.

Lisaks on sellised sõnad nagu „õiglane käik” tuletatud tõenäoliselt „piitsa õiglasest praost”, mis viitas õiglasele piitsutamisele (karistus piitsaga).

Samuti võib väita, et Austraalia inglise keele erapoolikus mitteametlikkuse suunas, näiteks ülemuste eesnimede kasutamine, võib samuti olla süüdimõistetu algatus. (Nii ameerika kui brtish inglise keel kasutavad tavaliselt tervituste tegemisel ja selliste tiitlite austamisel nagu härra, proua ja isand.) Väärtuste osas võib Austraalia egalitarismi ja pikkade moonide sündroomi määratleda süüdimõistetud pärandina. Varajase näite egalitaarsetest väärtustest võib leida raamatutest Süüdimõistetud JF Mortlock:

"Mehi, kes reedavad oma kaaslasi või võtavad nende üle võimu, nimetatakse sageli" koerteks "ja mõnikord hammustatakse nende nina maha- suutäit nimetatakse & kvoodi suutäiseks koera ninaks."

Kuigi täna ei ole võimalik leida ninahammustajaid ega ametnikke, kellel pole nina, olid Austraalia sõdurid tuntud selle poolest, et nad üritasid Briti ohvitsere ärritada, tulles kutsumata oma joogikohtadesse.

Lõpuks olid mõned traditsioonid, näiteks Austraalia päev, süüdimõistetud initsiatiivid. Täpsemalt, 1808. aastal kasutasid emantsipeeritud süüdimõistetud 26. jaanuari kuupäevana, et korraldada vahvaid pidusid, et tähistada maad, kus nad elasid. Mõnes mõttes tähistasid parteid oma ellujäämist. Kuigi kolooniaühiskonna enamväärtuslikumad & rdquo liikmed ei olnud liiga innukad panema vana palli ja ketti jalgadele, austades asutajaid, ja pannes emadele austuseks seksuaalse poosi, ei suutnud nad lihtsalt suurele ei öelda pidu.

Parteide suuruse kasvades andsid emantsipistid ja nende lapsed neile poliitilist eelist, kui nad kampaaniasid, et neil oleks samad õigused kui vabadel Briti migrantidel. 1818. aastal võeti nende põhjus omaks Kuberner Lachlan Macquarie, kes tunnustas seda päeva oma esimese ametliku tähistamisega, mida tollal nimetati sihtasutuse päevaks. Macquarie kuulutas, et see päev on kõigi valitsustöötajate jaoks puhkus, andes igaühele lisatasu "naela värsket liha" ja et Dawes Pointis peaks olema 30 relva tervitust ja üks koloonia eksisteerimise aasta.

Järgmise kahe sajandi jooksul eemaldasid koloonia-, osariigi- ja föderaalvalitsused kõik süüdimõistetud ühendused, nii et Austraalia päeva algus pole enamikule austraallastele teada. Siiski on fakt, et see algas süüdimõistetutest.

Pärand Austraalias süüdimõistetutele

Inimesed saavad mõjutada mitte ainult seda, mida nad teevad, vaid ka seda, kuidas teised neile reageerivad, olenemata sellest, mida nad teevad. Austraalias kujundasid mittevangide reaktsioonid süüdimõistetutele oluliselt 19. sajandit. Esiteks, süüdimõistetute dehumaniseerimine lõi korrumpeerunud politseijõud, millel puudus inimlikkus. Kui politseijõud kohtlesid kullaväljadel vabasid rändajaid nii, nagu nad kohtlesid süüdimõistetuid, kasvas toetus mässu sümbolitele, näiteks põõsastiku olukorrale Ned Kelly ja Eureka Stockade . (Seevastu Uus -Meremaa koloniseeriti samal ajal sarnase geograafilise päritoluga inimestega, kuid sellel pole samaväärseid sündmusi ega mütoloogiat.) Teiseks, hirm, et süüdimõistetud reostavad Austraaliat ja rsquose geenivaramut, viisid kogukonna juhid organiseerima kohtumisi, et keelata endistel süüdimõistetutel mõnda piirkonda siseneda, ning pakkusid hiljem välja ettepaneku, et Austraalia Liit oleks lahendus, mis hoiaks ära süüdimõistetuid ja muid soovimatuid klasse, näiteks mitte- valged.


Melbourne Punch, 3. mai 1888 - Föderatsiooni plakat ilmub Punch ajakiri sisaldas vanameest, kes andis noorele nõu: "Õige, mu poiss, sa oled oma isa väärt. Vanasti peatasin süüdimõistetud lahes. Ja nüüd peate oma käega kollase katku ära hoidma. "

Lühidalt, sisserände piiramise seadus (valge Austraalia poliitika) sai alguse eelarvamustest süüdimõistetute suhtes, mis muteerusid eelarvamustele mittevalgete rändajate suhtes.

Süüdimõistetute sümboolne pärand

Kogu maailmas kujundavad mineviku sümbolid, sündmused ja lood kaasaegseid identiteete. Austraalias on aga süüdimõistetud peatükk alati olnud problemaatiline valitsuse algatuste jaoks, mille eesmärk on äratada uhkust Austraalia ning rsquose ajaloo ja kultuuri üle. Näiteks 1938. aastal oli esimene laevastiku saabumine uuesti kehtestatud Arthur Phillip alustades lendu aborigeenide peole. Süüdimõistetuid ei olnud taaskehtestamisse kaasatud. Meediaväljaanded seadsid kahtluse alla süüdimõistetute tegematajätmise mitte tingimata seetõttu, et ajakirjanikud olid uhked oma süüdimõistetud pärandi üle, vaid seetõttu, et tegemata jätmine tundus mõnevõrra võlts. (Aborigeenid protestisid hiljem sissetungi tähistamise pärast.) Samuti olid 1988. aasta kahesaja aasta reklaamides Uluru ees palju kuulsusi, kes laulsid rahva tähistamisest, kuid puudusid viited Sydney karistuskolooniale, mis tähistas selle asutamisaastat. Täna ei ole ükski Austraalia valitsus andnud nõusolekut maandumise renoveerimiseks, mis hõlmab süüdimõistetuid. Kuna suur osa Austraalia ajaloost on tabuteema, on valitsustel olnud raske julgustada igasugust samastumist minevikuga. Seetõttu ei tunne paljud austraallased samastumist oma pärandiga väljaspool auväärsemat sõjalist traditsiooni.

1988.

Märkides tundlikkust, mida mõned austraallased tunnevad oma rahva mineviku suhtes, on mõned inimesed teistest riikidest noa keeranud, kui nad on tahtnud solvata. Inglased on siin võtnud eriti tugeva juhtrolli. Näiteks Austraaliat hõlmavatel kriketivõistlustel Barmy armee sageli laulda:

& quot; Me tulime siia seljakottidega, sina palli ja ketiga! & quot.

& quot; Austraallased armastavad inglise keelt, võib see teile tunduda üsna kummaline. Sest me saatsime nad kõik alla, ainult pallide ja kettidega. Ja kui nad inglasi näevad, siis nad alati karjuvad ja karjuvad. Aga kui neil oli võimalus hääletada, hääletasid nad kuninganna poolt. "

"Te kõik elate süüdimõistetud koloonias," kollase allveelaeva järgi.

MM -il 1999. Ajuna Rantaunga, Sri Lanka kriketikapten uuris kaudselt Austraalia ja rsquose pärandit, kui ta austraallaste kohta ütles:

& quot; Me oleme pärit 2500 aasta kultuurist ja me kõik teame, kust nad pärinevad & quot.

Simpsonite episoodis Bart versus Austraalia (1995), solvasid kirjanikud paljusid austraallasi, kujutades Austraalia esimest peaministrit nimetu süüdimõistetuna. Jaos sai austraallastelt ja kirjanikult 100 kaebekirja Mike Reiss isegi teatas, et Austraalia parlament mõistis ta hukka.

Simpsonid kujutasid Austraalia esimest peaministrit nimetu süüdimõistetuna. Tegelikult oli esimene peaminister purjus rassist, kuid mitte süüdimõistetu. Enamik austraallasi ei tea tema nime.

Kuigi enamik austraallasi on lähenenud süüdimõistetud minevikule kui luukere kapis, millest kõik teavad, et nad on olemas, kuid nad ei taha seda niikuinii mainida, on kohati üritatud nende ümber isamaalisust üles ehitada. Näiteks 19. sajandi lõpus, Marcus Clarke ja rsquos oma loomuliku elu jooksul ehitas Austraalias kuritegevuse ümber omamoodi patriotismi Victor Hugo ja rsquos Les Mis & eacuterables ehitatud Prantsusmaal. 20. loo alguses ilmusid väga edukad filmid nagu Eureka Stockade, määratud teenija, kükitajate tütar, rünnak kulla saatjale, mõistetud eluks ajaks ja Ripsmete märk valis mässu ja ebaõigluse teemad ning asetas need tärkava rahvusliku identiteedi keskmesse. Vastuseks keelas NSW valitsus filmid. Kommunistid jätkasid Convicti loo reklaamimist lootuses, et see julgustab vasakpoolset lähenemist ühiskondlikule elule. Võib -olla polnud kommunistid veenvad või valitsus oli vastupropagandaga liiga tugev. Mõlemal juhul on tänapäeva Austraalia kommunistid suures osas tagasi lükanud patriotismi kui positiivse vooruse ja seetõttu ei kipu nad Austraalia ajaloost midagi positiivset leidma, kaasa arvatud süüdimõistetud.

Austraalias süüdimõistetute bioloogiline pärand

Austraalia ja rsquose karistusajastul valitses laialt levinud arvamus, et kuritegevus on pärilik, kuid teooriad, millele nad tuginesid, on sellest ajast alates universaalselt ümber lükatud. Isegi kui kuritegevus oleks pärilik, ei avaldaks nn kriminaalgeen tänapäeval vähe väljendust, kuna seda on lahjendatud. Ainult umbes 25 protsenti austraallastest võib nõuda süüdimõistetud esivanemat. Tuleb tõdeda, et ilma sisserändeta jõuaks see 25 protsenti lõpuks 100 protsendini, kuid seda lahjendataks iga põlvkonnaga veelgi. Asjade perspektiivi vaatamiseks oleks keegi, kelle vanaisal oli süüdimõistetud vanaisa, alles 1/16 süüdimõistetu. Nende lapsed oleksid vaid 1/32 süüdimõistetud, kui nende partneril puuduks süüdimõistetud esivanemad. Lühidalt, geneetilised esivanemad kipuvad olema meeles tugevamad kui kehas.

Üks võimalikest mõjudest võis olla vormis ellujäämise versioon, mille tulemusel jäid haigusest ellu vaid kõige tugevamad süüdimõistetud, piitsutamised ja raskused, mis omakorda keskendusid nende järglaste aretamisel. See on sama argument, mida kasutatakse mustanahaliste ameeriklaste kui orjade järeltulijate domineeriva kergejõustiku olümpiamängude jaoks. Sellise argumendi pakkus kunagi välja inglise spordikirjanik Ted Corbett selgitamaks Austraalia edu kriketis:

& quot; Peame arvestama ka jõukamate ellujäämise seadustega ja tegema võrdluse Lääne -Indiaga, teise meeskonnaga, kes austraallastena praegu maailma kriketit domineeris.

Austraalia sündis vangikongina, kurjategijate ja poliitiliste tõusjate prügimäeks jäeti karm keskkond, kui esimene laevastik 1788. aastal Botaanika lahte purjetas. See oli prügihunnik karmidele, mässumeelsetele meestele ning nende eestkostjatele ja naistele, kes olid valmis trotsida konventsioone ja võidelda nende võrdsuse eest.

Mis võiks olla parem algus riigile, kes pidas lõpuks sportlikku võimekust oma suurimaks saavutuseks.

Sarnasus on Lääne-Indiaga, mida mehitasid sadu aastaid orjamehed ja -naised, kes olid enne Atlandi ookeani kohale saatmist sunniviisiliselt marssinud üle Aafrika mandri. Tugevaimad pidasid distantsi vastu ja kui nende järeltulijad vabanesid, kasvasid nad pikkadeks, ilusateks ja hirmutavateks konkurentideks, kellel oli väike viha südames nende meeste pärast, kes olid pannud neid kannatama. Nii oli see Austraalias. & quot

Tegevus 1 - Kes saab oma ajaloo üle uhke olla?

Valige kusagil maailmas kultuurirühm, millel on ajalugu, mille üle uhke olla. Mis teeb ajaloost imetlusväärse? Kuidas väljendub pärand oleviku identiteetides?

2. tegevus - leidke Austraalias midagi, mille üle uhke olla

Austraalia päev on Austraalia valitsuste jaoks alati problemaatiline olnud. Ligi 150 aastat olid süüdimõistetud ühendused problemaatilised. Viimasel ajal on invasiooniühendused muutunud problemaatiliseks. Seetõttu on Austraalia päeva tähistamine olnud suures osas mõttetu ja minevikule viitamata.

Tore sündmus Austraalia ajaloos, mis väärib austust ja seejärel loob mõned rituaalid ja taaslavastused, mis võivad ühendada.


Milline oli elu hulludel?

Nende ujuvate vangide tingimused olid kohutavad. Kogud olid ülerahvastatud ja kitsad, sageli polnud isegi ruumi püsti tõusta! Hulk võib olla kuni 65 meetrit pikk. See on sama suur kui 6 bussi, mis on otsast lõpuni paigutatud. Iga laeva pardal võib olla kuni 300 süüdimõistetut. Pardal oli palju haigusi ja süüdimõistetud surid. Aastatel 1776–1795 suri ligi 6000 vangistuses peetud süüdimõistetust ligi 2000 inimest. Enamik suri sellistesse haigustesse nagu kõhutüüfus ja koolera.

Süüdimõistetuid ei söödetud eriti hästi. Vastutavad isikud soovisid kulusid madalal hoida. Igapäevane toitumine koosnes sageli härjapõsest, kas keedetud või supi, herne (herneste), leiva või küpsiste kujul. Küpsised olid sageli hallitanud. Tubakat võib tarnida osana ratsioonist tasu eest hästi tehtud töö või hea käitumise eest.

Süüdimõistetud tõusid päikesetõusu ajal üles ja tegid kõvasti tööd kuni 10 tundi päevas. Kõik süüdimõistetud said karistuse osana raske töö ja nad võisid olla sunnitud töötama peaaegu kõigi käsitsi tehtavate ülesannete täitmisel, nagu puidu lõikamine, telliste valmistamine või kivide lõikamine.


A3680016h.jpg

Kuritöö ja karistus

Süüdimõistetud distsipliin oli alati karm ja sageli üsna meelevaldne. Üks peamisi karistusviise oli peksmine kassi üheksa sabaga, mitme sabaga piits, mis sisaldas sageli ka pliiraskusi. Viiskümmend ripsmet oli tavaline karistus, millest piisas naha eemaldamiseks kellegi seljast, kuid seda võis suurendada rohkem kui 100 -ni.

Sama kohutav kui üheksa saba kass oli pikka aega ahelgängis, kus süüdimõistetuid kasutati koloonias teede ehitamiseks. Töö oli murranguline ning raskendatud ja valus, kuna süüdimõistetud olid aheldatud pahkluude ümber koos triikraudade või kettidega, mis kaalusid 4,5 kg või rohkem.

Päeval jälgis vange sõjaväe valvur, keda abistasid jõhkrad süüdimõistetud ülevaatajad, süüdimõistetud, kellele anti ülesandeks kaaslasi distsiplineerida.

Öösel olid nad suletud väikestesse puumajadesse varjude taga. Kassi- või aheljõukudest hullem oli transport karmimatesse ja kaugematesse karistusasustustesse Norfolki saarel, Port Macquarie's ja Moretoni lahes.

Robert Jones - „Mälestused 13 -aastasest elamisest Norfolki saarel ja Van Diemansi maal”, dateeritud 1823 [?], Ja sellega seotud dokumendid aastast 1938


Kuigi otsest süüdimõistetute transportimist Port Phillipisse ei toimunud, toodi süüdimõistetud eri aegadel kolooniasse erinevate vahenditega. David Collini partei, mis asus 1803. aastal Sorrentole elama, hõlmas umbes 300 meest, kellest üks saavutas tuntuse metsiku valge mehena, põgenenud süüdimõistetu William Buckley nime all (vt eraldi lahtrit allpool).

Kontingent, kes asus 1826. aastal Lääne sadamasse, et Prantsusmaa huvi piirkonna vastu ära hoida, hõlmas nii süüdimõistetuid kui ka sõdureid ning süüdimõistetud määrati valitsustöö tegemiseks Port Phillipi ringkonna politseikohtuniku kapten William Lonsdale'i. . Süüdimõistetud määrati ka varajastele ülevaatajatele nende töös abiks.

Paljud emigrandid ja mõned määratud süüdimõistetud Van Diemeni osariigist ja Uus -Lõuna -Walesist pakkusid maa avamiseks ja töötamiseks asunikele tööjõudu. 1840ndatel saabusid pagendatud isikud ehk Pentonvillains, kes saadeti Van Diemeni maalt, et rahuldada kasvavat nõudlust tööjõu järele, mis oli paljude vabade asunike pahameeleks, pidades silmas süüdimõistmise tõttu kolooniat. Teised aga tervitasid sissevoolu lahendusena tööjõupuudusele.

Raamatukogu ergo veebisait pakub õpilastele teavet Victoria ajaloo kujunemisürituste kohta ja sisaldab järgmisi kasulikke linke Port Phillipi süüdimõistetute kohta:


Seda ei juhtunud

Otsides lisateavet oma elu kohta Austraalias, avastati, et vastupidiselt Robert Hughesi jutule, mida leidub ka paljudes teistes Austraalia ajalooraamatutes, ei riputanud Dorothy Handland end hämmeldunud meeleheites Sydney Cove'i äärde üles. Tegelikult teenis ta seitse aastat Port Jacksonis ilma vahejuhtumiteta. 4. juunil 1793 läks ta Inglismaale Kitty poole ja oli nende hulgas, kellest teatati 5. veebruaril 1794 Corki pardal.

Avastasin Austraalia ajalooajakirjast ka loo populaarsest riimitavast lastekaotusmängust, mis on tuntud isegi tänapäevani Inglismaal: „Siin tuleb vana naine Botany Bayst, mida teil on talle täna anda”. et ta võis olla selle mängu riimi teema.

Kuid ma ei leidnud ühtegi dokumenti Dorothy Handlandi elust Austraalias ja see on mind sellest ajast peale hämmingus. Lubage mul pakkuda usutavat selgitust, miks Dorothy Handland ei leidnud Austraalias kedagi, kes oleks huvitatud oma seitsmeaastasest katsumusest.

Süüdimõistetud naistel oli algusest peale avatud kolm võimalikku rolli: hoor, hooletu töötaja, naine/armuke või nende kombinatsioon. Nende rollide ehitamine algas peaaegu algusest peale Esimese laevastiku laevad. Naisi peeti hooradeks. Ekspeditsiooni juhtinud ohvitseri sõnul heitsid süüdimõistetud naised madruste ja kuninglike merejalaväelaste poole "vahelduva vahekorraga" ning "nende soov meestega koos olla oli nii kontrollimatu, et ei häbi ega karistus ei suutnud neid heidutada".

Kaasaegne meelelahutus ei kajasta süüdimõistetud naiste elu tegelikkust. AAP/Robert McGrath

Robert Hughesi sõnul „naksid naised Botany Baysse saabudes edasi -tagasi, lohisesid pumba all mudaste kanadena, keda jälitasid meessoost süüdimõistetud, kes kavatsesid neid vägistada ... leedi Penrhyn'i meremehed pöördusid tema kapteni kapten William Severi poole täiendav rummi annus, millega naerda laevadelt lahkuvate naiste üle. Välja tulid pannikid, alla läks rumm ja peagi läksid purjus tõrvad naisi jälitades süüdimõistetutega liituma ... See oli esimene põõsaspidu Austraalias, kus mõned sõimasid, teised tülitsesid, teised laulsid… kui paarid mässasid kivide vahel, nende lapid limase punase saviga, võib koloniaal -Austraalia seksuaalajalugu üsna õigustatult öelda.


Sisu

Tänu industrialiseerimisele ja linna slummide kasvule, samuti sõdurite ja meremeeste töötusele Ameerika vabadussõja järgselt oli Inglismaal umbes 1780. aastal kõrge kuritegevuse määr. Vanglad olid ülerahvastatud ja vange ei üritatud eraldada. nende kuritegu, vanust või sugu.

Vastuseks kasvavale kuritegevusele hakkas Suurbritannia valitsus määrama karme karistusi, nagu avalik poomine või pagulus. 18. ja 19. sajandi jooksul transporditi Austraaliasse oma vanglakaristuse täitmiseks palju vange, kellest suhteliselt väike osa oli naisi (aastatel 1788–1852 oli meessoost süüdimõistetuid kuus kuni üks [1]). Süüdimõistetud naised varieerusid väikestest lastest vanadeni, kuid enamik olid kahekümnendates või kolmekümnendates eluaastates. Suurbritannia valitsus nõudis, et Austraaliasse saadetaks rohkem „abiellumisvanuses” naisi, et edendada emantsipeerunud süüdimõistetute ja vabade asunike perekonna arengut.

Vaatamata veendumusele, et süüdimõistetud naised olid transpordiperioodil kõik prostituudid, ei veetud selle kuriteo eest naisi. Enamik Austraaliasse saadetud naisi mõisteti süüdi, mida nüüd peetaks väikesteks süütegudeks (näiteks pisivarguseks), enamik ei saanud karistust üle seitsme aasta. Paljud naised viidi Austraaliasse saabudes ellujäämisvahendina prostitutsioonile, kuna nad pidid sageli end ise majutama või riideid ja voodipesu ostma.

Aasta Isased Emased Kokku
1788 [2] 529 188 717
1790 [2] 297 70 367
1800 [2] 1,230 328 1,558
1805 [2] 1,561 516 2,077
1819 [2] 8,920 1,066 9,986
1828 [2] 16,442 1,544 17,986
1836 [2] 25,254 2,577 27,831
1841 [2] 23,844 3,133 26,977

Esimene laevastik oli esimene laevakomplekt, mis vedas süüdimõistetuid Austraaliasse, see sõitis 1787. Laevad jätkasid süüdimõistetute transportimist Lääne -Austraaliasse kuni aastani 1868. Transpordiaastate algus tõi laevad ebaühtlastel aegadel ja nende laevade suremus jäi samaks. Teise laevastiku kõrgel kohal suri merel 267 1006 vangist. Transpordi tippajal oli aga suremus veidi üle ühe protsendi. [3]

Ralph Clark, ohvitser pardal Sõprus Esimeses laevastikus, pidas päevikut oma teekonnast Austraaliasse. Oma ajakirjas kirjeldas ta pardal olevaid naisi kui "hüljatud nõidasid", vastandades nende iseloomuomadusi oma naise väidetavatele voorustele Inglismaal. [4] Ühel etapil, pärast seda, kui naissoost süüdimõistetute majutamise kohas tabati mitu meessoost süüdimõistetut, kirjutas Clark: „Loodan, et see on hoiatus hooralaagrisse tuleku eest - ma nimetaksin seda nimega Sodemist [sic] sest [on] selles toime pandud rohkem pattu kui mujal maailmas. "[5]

Elizabeth Fry oma Briti daamide selts hoolitses süüdimõistetud naiste eest. Neil oli süüdimõistetud laevade allkomitee, mis veenis mereväe juhatust transporditavatele kingitusi rahastama. Nende esemete hulka kuulusid noad, kahvlid, põlled ja õmblusmaterjalid. [6] 25 aasta jooksul, mil Fry osales, veeti 106 laeval 12 000 naist. Seltsi plaan oli naistele rahustamiseks eelneval ööl iga laeva külastada. [7] "Lady of the Lake" kirurg William Evans märkis Ladies Society väärtuslikku väärtust ning tõstis kiituseks esile Pryori ja Lydia Irvingi töö. [8]

Mõned meremehed arendasid reisil olles naistega suhteid. Naised kasutasid oma keha oma seisundi parandamiseks. Kohta Daam Juliana, teise laevastiku laev, hakkasid naissoost süüdimõistetud meremeestega paarituma. Šoti korrapidaja John Nicol meenutas: "Iga pardal olnud mees võttis süüdimõistetute hulgast naise, nad ei põlga midagi." [9] Need suhted ei olnud alati õiglased. Nicol ise väljendab soovi abielluda ja tuua Inglismaale tagasi oma süüdimõistetud "naine" Sarah Whitlam pärast tema vabastamist.

Austraalia naisvabrikutes asusid süüdimõistetud naised, kes ootasid lähetust, olid rase või said karistuse. Neid nimetati tehasteks, sest naistelt oodati tööd ja nad töötasid ka vabalt töötavaid naisi. 1849. aastal kehtestati naistetehastes tööülesanne, mis nõudis elanikelt majapidamistöid, nõelatööd ja pesemist. Lisatöö tegemisel võidakse süüdimõistetu karistust lühendada. [10] Karistused väärkäitumise eest tehastes olid sageli alandavad, tavaline oli naise pea raseerimine.

Tingimused nendes tehastes olid kurvad. Parramatta naisvabrikus ei antud sõitjatele magamiseks madratseid ega tekke ning sotsiaalsed tingimused seal olid sündsusetud.

Parramatta naisetehas ehitati esimene Austraalias ja see asus Uus -Lõuna -Walesis Parramattas. Tehases oli ruumi vaid kolmandikule naisvangidest, ülejäänud pidid mõne hinnaga (tavaliselt umbes neli šillingit nädalas) kohalike asunike juurde öömaja leidma. [11] Paljud naised saaksid selle kulu kinni maksta ainult seksuaalteenuseid pakkudes. Nende klientideks olid tavaliselt meessoost süüdimõistetud, kes tulid ja lahkusid tehasest oma äranägemise järgi.

Aastal 1819 lasi Macquarie endine süüdimõistetu Francis Greenway tehase jaoks uue kujunduse luua. See uus kujundus jagas kinnipeetavad kolme kategooriasse: "üldine", "teenete" ja "kuritegevuse" klass. [12] "Kuritegevuse" klassi naistel lõigati juuksed häbimärgina ja nad olid parandamatud. "Teenetemärk" ehk esimene klass hõlmas vähemalt kuus kuud hästi käitunud naisi ja hiljuti Inglismaalt saabunud naisi. Neil tüdrukutel oli õigus abielluda ja nad said ülesandeks. Teine ehk "üldine" klass koosnes naistest, kes mõisteti karistuseks kergete süütegude eest ja keda võis pärast katseaega esimesse klassi üle viia. See klass koosnes paljudest naistest, kes olid määratud teenistuse ajal rasedaks jäänud. Parramatta tehas oli asunike ja emantsipeerunud süüdimõistetute naiste allikas. Lugupeetud Samuel Marsdeni kirjaliku loa ja matroonile kirjaliku märkuse korral võis poissmees valida soovitud "tehasepõlve".

Abielusid mees- ja naissoost süüdimõistetute vahel ning pere loomist soodustati valitsuse kavatsuste tõttu luua vaba koloonia. Briti valitsuse eesmärk oli Austraalias asutada koloonia, mitte jätta see karistusasutusse. See sundis valitsust saatma Austraaliasse rohkem naisi põlisrahvastiku loomiseks. Naislaevade saabudes tunglesid kolonistid dokki, et teenistujaga kauplema hakata. Kõrged ohvitserid valisid esmalt. Mõnda naist võeti armukeseks, teist teenijaks. Nende ülesannete täitmiseks puudusid juriidilised sidemed, nii et asunik võis süüdimõistetud naise vabalt vallandada. Kui see juhtus, lõi see naiste klassi, kes kasutasid sageli prostitutsiooni, et end korralikult toita ja majutada.

Meessoost süüdimõistetutel oli võimalus naisvabrikutest pruut välja valida nn süüdimõistetud kohtumõistmise süsteemi abil. Meessoost süüdimõistetud tulid naisvabrikutesse naisi kontrollima, kes pidid selleks puhuks rivistuma. Kui meessoost süüdimõistetu nägi naist, kes talle meeldis, tegi ta talle märguande, et soovib teda valida. Enamik naisi võttis pakkumise vastu. Seda protsessi kirjeldati sageli sarnasena sellele, kus orjad valiti. [13]

Lugupeetud Samuel Marsden liigitas süüdimõistetud naised abielus või prostituudiks. Kui naisel peaks olema suhe väljaspool abielu, pidas Marsden seda hooruseks. Paljud paarid elasid ja elasid koos monogaamselt ilma ametlikult abiellumata, kuid need naised registreeriti prostituutidena. The women were scarred from being convicted and could not redeem their status because it differed so greatly from the British ideal of a woman, who was virtuous, polite and a woman of the family.


Same-sex marriage in colonial days

There is, for example, a secret history of same-sex marriage (or "marriage-like relationships" if you prefer) in Australia that goes back to colonial days. One observer reported in 1846 that on Norfolk Island there were as many as 150 cohabiting male couples, happily describing themselves as married and referred to themselves as "man and wife".

In Sydney, younger convicts had (or perhaps took) names such as Kitty, Nancy and Bet, and lived under the protection of older, more experienced men exactly in line with heterosexual norms of the time.

In the female prison-workhouses in Tasmania, women convicts flirted, and fought for the affections of the prettier girls, who "titivated" themselves to appeal to those they fancied.

Women sent out as servants were known to behave badly, so as to be sent back to the workhouse where their partner was still incarcerated.

So, too, with cross-dressing. When Edward De Lacy Evans was transferred from Bendigo Hospital to Kew Asylum in 1879 it was discovered that he was a woman.

He had lived and dressed and worked and loved for many years as a man. He had married three times — and his third wife had given birth to their daughter in 1877.

Then there was Bill Edwards, of Melbourne, who, in 1905, was discovered to have been born a woman and became known in the sensational media coverage thereafter as Marion-Bill Edwards.

Far from shame, though, s/he embraced infamy and turned it into something very much like celebrity, penning an entirely unreliable memoir entitled The Life and Adventures of Marion-Bill Edwards, the most celebrated man-woman of modern times: exciting incidents, strange sensations.

Ellen Maguire, of Fitzroy, was a notorious prostitute, which was bad enough. When it became known Maguire was a man, John Wilson, whom many young men had paid for sex, he was condemned to death by the courts.


The Most Audacious Australian Prison Break of 1876

The Irish Fenian prisoners known as the Fremantle Six. Photos: Wikipedia

The plot they hatched was as audacious as it was impossible—a 19th-century raid as elaborate and preposterous as any Ocean’s Eleven script. It was driven by two men—a guilt-ridden Irish Catholic nationalist, who’d been convicted and jailed for treason in England before being exiled to America, and a Yankee whaling captain—a Protestant from New Bedford, Massachusetts—with no attachment to the former’s cause, but a firm belief that it was “the right thing to do.”  Along with a third man—an Irish secret agent posing as an American millionaire—they devised a plan to sail halfway around the world to Fremantle, Australia, with a heavily armed crew to rescue a half-dozen condemned Irishmen from one of the most remote and impregnable prison fortresses ever built.

To succeed, the plan required precision timing, a months-long con and more than a little luck of the Irish. The slightest slip-up, they knew, could be catastrophic for all involved. By the time the Fremantle Six sailed into New York Harbor in August, 1876, more than a year had passed since the plot had been put into action. Their mythic escape resonated around the world and emboldened the Irish Republican Brotherhood for decades in its struggle for independence from the British Empire.

The tale began with a letter sent in 1874 to John Devoy, a former senior leader with the Irish Republican Brotherhood, known as the Fenians. Devoy, who was born in County Kildare in 1842, had been recruiting thousands of Irish-born soldiers who were serving in British regiments in Ireland, where the Fenians hoped to turn the British army against itself. By 1866, estimates put the number of Fenian recruits at 80,000—but informers alerted the British to an impending rebellion, and Devoy was exposed, convicted of treason and sentenced to 15 years’ labor on the Isle of Portland in England.

Fenian John Devoy. Photo: Wikipedia

After serving nearly five years in prison, Devoy was exiled to America, became a journalist for the New York Herald and soon became active with clan na gael, the secret society of Fenians in the United States.

Devoy was in New York City in 1874 when he received a letter from an inmate named James Wilson. “Remember this is a voice from the tomb,” Wilson wrote, reminding Devoy that his old Irish recruits had been rotting away in prison for the past eight years, and were now at Fremantle, facing “the death of a felon in a British dungeon.”

Among the hundreds of Irish republican prisoners in Australia, Wilson was one of seven high-profile Fenians who had been convicted of treason and sentenced to death by hanging until Queen Victoria commuted their sentences to a life of hard labor. After being branded with the letter “D” for “deserter” on their chests, the Fenians were assigned backbreaking work building roads and quarrying limestone beneath an unforgiving sun. “Most of us are beginning to show symptom of disease,” Wilson wrote. “In fact, we can’t expect to hold out much longer.”

Devoy was also feeling pressure from another Fenian—John Boyle O’Reilly, who had arrived at Fremantle with Wilson and the others, only to be transferred to Bunbury, another prison in Western Australia. O’Reilly grew despondent there and attempted suicide by slitting his wrists, but another convict saved him. A few months later, with help from a local Catholic priest, O’Reilly escaped from Bunbury by rowing out to sea and persuading an American whaling ship to take him on. He sailed to the United States and eventually became a poet, journalist and editor of the Catholic newspaper the Boston Pilot.

But it wasn’t long before O’Reilly began to feel pangs of guilt over his fellow Fenians’ continued imprisonment in Fremantle. He implored his fellow exile John Devoy to rally the clan na gael and mount a rescue attempt.

It was all Devoy needed to hear. Escape was entirely possible, as O’Reilly had proved. And he couldn’t ignore Wilson’s letter, imploring him not to forget the other Fenians that he had recruited. “Most of the evidence on which the men were convicted related to meetings with me,” Devoy later wrote. “I felt that I, more than any other man then living, ought to do my utmost for these Fenian soldiers.”

At a clan na gael meeting in New York, Devoy read Wilson’s “voice from the tomb” letter aloud, with its conclusion, “We think if you forsake us, then we are friendless indeed.”

Devoy put the letter down and in his most persuasive voice, shouted, “These men are our brothers!” Thousands of dollars were quickly raised to mount a rescue. The original plan was to charter a boat and sail for Australia, where more than a dozen armed men would spring the Fenians out of prison. But as the planning progressed, Devoy decided their odds would be better using stealth rather than force.

He convinced George Smith Anthony, a Protestant sea captain with whaling experience, that the rescue mission was one of universal freedom and liberty. Before long, Anthony concluded that the imprisoned Fenians were “not criminals,” and when Devoy offered the captain a “hefty cut” of any whaling profits they would make, Anthony signed on. He was told to set out to sea on the whaler Catalpa as if on a routine whaling voyage, keeping the rescue plans a secret from his crew Devoy had decided that it was the only way to keep the British from discovering the mission. Besides, they were going to need to return with a full load of whale oil to recoup expenses. The cost of the mission was approaching $20,000 (it would later reach $30,000), and one clan na gael member had already mortgaged his house to finance the rescue.

Devoy also knew he needed help on the ground in Australia, so he arranged for John James Breslin—a bushy-bearded Fenian secret agent—to arrive in Fremantle in advance of the Catalpa and pose as an American millionaire named James Collins, and learn what he could about the place they called the “Convict Establishment.”

What Breslin soon saw with his own eyes was that the medieval-looking Establishment was surrounded by unforgiving terrain. To the east there was desert and bare stone as far as the eye could see. To the west, were shark-infested waters. But Breslin also saw that security around the Establishment was fairly lax, no doubt due to the daunting environment. Pretending to be looking for investment opportunities, Breslin arranged several visits to the Establishment, where he asked questions about hiring cheap prison labor. On one such visit, he managed to convey a message to the Fenians: a rescue was in the works avoid trouble and the possibility of solitary confinement so you don’t miss the opportunity there would be only one.

The Catalpa in dock, probably in New Bedford, Massachusetts. Photo: Wikipedia

Nine months passed before the Catalpa made it to Bunbury. Captain Anthony had run into all sorts of problems, from bad weather to faulty navigational devices. A restocking trip to the Azores saw six crew members desert, and Anthony had to replace them before continuing on. He found the waters mostly fished out, so the whaling season was a disaster. Very little money would be recouped on this trip, but financial losses were the least of their worries.

Once Breslin met up with Captain Anthony, they made a plan. The Fenians they had come for had been continually shifted in their assignments, and for Breslin’s plan to work, all six needed to be outside the walls of the Establishment. Anyone stuck inside at the planned time of escape would be left behind. There was no way around it.

To complicate matters, two Irishmen turned up in Fremantle. Breslin immediately suspected that they were British spies, but he recruited them after learning that they had come in response to a letter the Fenians had written home, asking for help. On the day of the escape, they would cut the telegraph from Fremantle to Perth.

On Sunday, April 15, 1876, Breslin got a message to the Fenians: They would make for the Catalpa the next morning. “We have money, arms, and clothes,” he wrote. “Let no man’s heart fail him.”

Anthony ordered his ship to wait miles out at sea—outside Australian waters. He would have a rowboat waiting 20 miles up the coast from the prison. Breslin was to deliver the Fenians there, and the crew would row them to the ship.

On Monday morning, April 16, the newly arrived Irishmen did their part by severing the telegraph wire. Breslin got horses, wagons and guns to a rendezvous point near the prison—and waited. He had no idea which prisoners, if any, would make their way outside the walls that day.

But in the first stroke of good luck that morning, Breslin soon had his answer.

Thomas Darragh was out digging potatoes, unsupervised.

Thomas Hassett and Robert Cranston talked their way outside the walls.

Martin Hogan was painting a superintendent’s house.

And Michael Harrington and James Wilson concocted a tale about being needed for a job at the warden’s house.

Moments later, Breslin saw the six Fenians heading toward him. (It might have been seven, but James Jeffrey Roche “was purposely left behind because of an act of treachery which he had attempted against his fellows ten long years before,” when he sought a lighter sentence in exchange for cooperating with the British, Anthony later wrote. The deal was ultimately rejected, but the Fenians held a grudge.) Once on the carriages, the escapees made a frantic 20-mile horse-drawn dash for the rowboat.

They hadn’t been gone for an hour before the guards became aware that the Irishmen had escaped. Breslin and the Fenians made it to the shore where Anthony was waiting with his crew and the boat. The Catalpa was waiting far out at sea. They’d need to row for hours to reach it. They were about half a mile from shore when Breslin spotted mounted police arriving with a number of trackers. Not long after that, he saw a coast guard cutter and a steamer that had been commandeered by the Royal Navy to intercept the rowboat.

The Convict Establishment in Fremantle, Western Australia, Main Cellblock. Photo: Wikipedia

The race was on. The men rowed desperately, with the authorities and the British, armed with carbines, in hot pursuit. To spur on the men, Breslin pulled from his pocket a copy of a letter he had just mailed to the British Governor of Western Australia:

This is to certify that I have this day released

from the clemency of Her Most Gracious Majesty

Victoria, Queen of Great Britain, etc., etc., six Irishmen,

condemned to imprisonment for life by the

enlightened and magnanimous government of Great

Britain for having been guilty of the atrocious and

unpardonable crimes known to the unenlightened

portion of mankind as “love of country” and

“hatred of tyranny” for this act of “Irish assur-

ance” my birth and blood being my full and

sufficient warrant. Allow me to add that in taking

my leave now, I’ve only to say a few cells I’ve emptied

I’ve the honor and pleasure to bid yon good-day,

from all future acquaintance, excuse me, I pray.

In the service of my country,

The Fenians let out a cry and the crew kept rowing for the Catalpa, which they could now see looming in the distance. But the steamer Georgette was bearing down, and the wind was rising—the beginnings of a gale. Darkness fell and waves came crashing down on the overloaded boat as it was blown out to sea. Captain Anthony was the picture of confidence, giving orders to bail, but even he doubted they’d make it through the night.

By morning, the Georgette reappeared and went straight for the Catalpa. The Georgette‘s captain asked if he could come aboard the whaler.

Sam Smith, minding the Catalpa, replied: “Not by a damned sight.”

The Georgette, running low on fuel, then had to return to shore. Anthony saw his chance, and the Fenians made a dash for the whaler, this time with a cutter joining the race. They barely made it to Catalpa before the British, and the ship got under way. Anthony quickly turned it away from Australia, but the luck of the Irish seemed to run out. The wind went dead, the Catalpa was becalmed, and by morning, the Georgette, armed with a 12-pound cannon, pulled alongside. The Fenians, seeing the armed militia aboard the British ship, grabbed  rifles and revolvers and prepared for battle.

Captain Anthony told the Fenians the choice was theirs—they could die on his ship or back at Fremantle. Though they were outmanned and outgunned, even the Catalpa’s crew stood with the Fenians and their captain, grabbing harpoons for the fight.

Poet and editor John Boyle O’Reilly escaped from a penal colony in Bunbury, Western Australia, in 1869. Photo: Wikipedia

The Georgette then fired across Catalpa’s bow. “Heave to,” came the command from the British ship.

“What for?” Anthony shouted back.

“You have escaped prisoners aboard that ship.”

“You’re mistaken,” Anthony snapped.  “There are no prisoners aboard this ship. They’re all free men.”

The British gave Anthony 15 minutes to come to rest before they’d “blow your masts out.”

The Catalpa was also perilously close to being nudged back into Australian waters, with no wind to prevent that from happening. It was then that Anthony gave his reply, pointing at the Stars and Stripes. “This ship is sailing under the American flag and she is on the high seas. If you fire on me, I warn you that you are firing on the American flag.”

Suddenly, the wind kicked up. Anthony ordered up the mainsail and swung the ship straight for the Georgette. The Catalpa’s “flying jibboom just cleared the steamer’s rigging” as the ship with the Fenians aboard headed out to sea. The Georgette followed for another hour or so, but it was clear the British were reluctant to fire on an American ship sailing in international waters.

Finally, the British commander peeled the steamer back toward the coast. The Fenians were free.

The Catalpa arrived in New York four months later, as a cheering crowd of thousands met the ship for a Fenian procession up Broadway. John Devoy, John Breslin and George Anthony were hailed as heroes, and news of the Fremantle Six prison break quickly spread around the world.

The British press, however, accused the United States government of “fermenting terrorism,” citing Anthony’s refusing to turn over the Fenians, and noted that the captain and his crew were only “laughing at our scrupulous obedience to international law.” But eventually, the British would say that Anthony had “done us a good turn he has rid us of an expensive nuisance. The United States are welcome to any number of disloyal, turbulent, plotting conspirators, to all their silly machinations.”

The Fremantle Six still carried the torment from their ordeals at the Convict Establishment, and despite their escape, the men remained broken, Devoy noted. He’d known them as soldiers, and he was not prepared for the changes that ten years under the “iron discipline of England’s prison system had wrought in some of them.”

Still, the Fenians had reinvigorated the spirits of their fellow Irish nationalists at home and abroad, and the tale of their escape inspired generations to come through both song and story.

So come you screw warders and jailers

Remember Perth regatta day

Take care of the rest of your Fenians

Or the Yankees will steal them away.

Books: Zephaniah Walter Pease, Capt. George S. Anthony, Commander of the Catalpa: The Catalpa Expedition, New Bedford, Mass, G. S. Anthony Publication, 1897. Peter F. Stevens, The Voyage of the Catalpa: A Perilous Journey and Six Irish Rebels’ Escape to Freedom, Carrol & Graf Publishers, 2002. John DeVoy, Edited by Philip Fennell and Marie King, John Devoy’s Catalpa Expedition, New York University Press, 2006.  Joseph Cummins, History’s Great Untold Stories: Larger Than Life Characters & Dramatic Events that Changed the World, National Geographic Society, 2006.


Vaata videot: Kuidas me lendasime kriisi ajal Austraaliast Eestisse. Baliu0026Tattood. Vlog E3