Ariadne fresko Naxosel

Ariadne fresko Naxosel


Ariadne auf Naxos kuulus žanrisse, mida tuntakse saksa melodraama nime all, [3] üritatakse suulist dialoogi ühendada muusikaga, muutes selle ainsaks lauluta ooperivormiks. Brandes kirjutas teksti Ariadne auf Naxos oma naise Charlotte'i jaoks, kes oli selle päeva kuulus laulja ja näitleja. Ta mängis esietendusel Ariadne rolli. Brandese libreto aluseks oli Heinrich Wilhelm von Gerstenbergi kantaat. Kuid Tim Ashley arvab oma 2005. aasta teose esituse ülevaates, et Brandes võis olla mõjutatud Virgili Aeneid"Theseus on saatuse- ja südametunnistuse mees. Ariadnel pole Bacchust, kes ta lunastaks, ja teeb hoopis enesetapu, nähes Theseust minema sõitmas." [4]

Mozart osales lavastuses Ariadne auf Naxos ja temast sai Benda loomingu suur austaja. Aastal 1778 kirjutas ta oma isale, avaldades soovi koostada duodraama pealkirjaga Semiramiid Benda eeskujul Ariadne auf Naxos ja Medea. Ta uskus toona, et melodraama on viis ooperi retsitatsiooni probleemide lahendamiseks. Siiski ei jõudnud Mozart kunagi duodraama loomiseni. Ta lõi oma lõpetamata operetis miniatuurse melodraama, Zaide, kirjutatud 1780. [5] Teiste Benda melodraamasid imetlevate ja mõjutatud heliloojate hulka kuuluvad Carl Maria von Weber ja Ludwig van Beethoven. [4]

Kuigi Benda oma ei esitata sageli Ariadne on esitusrepertuaari jäänud alates esmaesitlusest ja teosest on tehtud mitmeid salvestusi. Viimati esitati teos 2005. aasta augustis Edinburghi rahvusvahelisel festivalil kahekordse arvega koos Mozarti omaga Zaide. Näitlejate hulka kuulusid Ariadne Dagmar Manzel ja Theseus Rainer Trost. Charles Mackerras juhatas Inglise rahvusooperi orkestrit. [4]

Roll Hääle tüüp Esietendus,
27. jaanuar 1775
(Dirigent: -)
Ariadne kõnelev roll Esther Charlotte Brandes
Theseus kõnelev roll

Ariadne magab Naxose saare kaldal, kui tema väljavalitu Theseus tema puhkevormi ülevalt alla vaatab. Theseus tunneb, et talle on määratud saatus, ja tunneb, et ta ei saa jääda Ariadnega seotuks ja seda saatust täita. Ta libiseb oma laeval Ariadnest eemale, jättes ta Naxosel üksi hätta. Ariadne ärkab, et avastada end uskmatu Theseuse mahajäetuna. Ariadne on meeleheitel ja sooritab enesetapu.


Ariadne Mino viljakusjumalanna

Kui surelike saatus oli tema käes, peeti Ariadnet säravaks jumalannaks, sageli võrrelduna Demetriga, kelle taevane päritolu oli samuti Kreetalt. Mõnes mõttes on Ariadne analoogne nii saagi jumalannale kui ka tema tütrele Persephoneile - allilma kuningannale. Patriarhaadi eel oli emajumalanna roll ülim - põllumajandusühiskondades keskendus religioon viljakusele ja kõik keskendus religioonile. Kuna Minoan Kreeta oli matrilineaalne ühiskond, kus naised elasid iseseisvat elu, nagu kõik Mino panteoni jumalannad, valitses Ariadne üksi ilma meessoost kaaslaseta. Minoa tsivilisatsiooni lõpupoole - Mükeenelaste mõjul oli see teravalt tunda - hakkas Ariadnet saatma noor meeskaaslane. Tema sümboolika, labürint-ruudukujuline või ringikujuline struktuur, millel on mitu vooluringi, mis keerduvad keskele ja tagasi-on tema mütoloogias silmapaistvalt esindatud ja arvatakse, et see oli initsiatsioonikoht, kus surelikud kolisid härjajumalaga ühest valdkonnast teise -Minotaurus (Hadese sarnane)-hõivab selle sügavaima ja tumedaima keskpunkti.


Mida näete täna Knossoses

Kuigi Minose ja Knossose palee varemed avastati, ei olnud labürint kunagi. Sellegipoolest on Knossose palee muljetavaldav. Arheoloogilised alad on Kreeta üks tähtsamaid paiku ja Knossost on nimetatud Euroopa vanimaks linnaks, mis pärineb aastast 2000 eKr.

Knossose palee ehitati laiaulatuslikult, algselt üle 1200 toaga, ja seal on palju näha kaugemale peamistest vaatamisväärsustest nagu troonisaal ja pühitsemissarved. Peaaegu kõikjal, kuhu pöördute, on pühamuid, freskod ja saalid ning see on üks koht, kus soovitan teil giidiga ekskursiooni broneerida. Sellele saidile on põimitud palju ajalugu ja mütoloogiat ning 90-minutiline ekskursioon koos hea giidiga toob selle ellu. Giidiga ekskursioone saab korraldada eelnevalt või saabumisel piletikassas.


Dionysos leiab magava Ariadne Naxose saarelt.

Dionysos päästab Ariadne Naxosel

Pannteri või tiigri nahal magav ja rohelise lapiga kaetud Ariadne toetub ülakehale punase ja kollase triibuga valgele padjale. Näeme teda tagantpoolt, kui ta toetub oma peaga paremale õlavarrele, vasak käsi on pea kohal kõver. See kõver käsi on iidne “erootilise puhkuse” žest. Tema kohal näeme Hypnose kuju (Uni), kes hoiab vasakus käes kuldset tassi, samal ajal hoiab paremas käes oksa, et piserdada magavat Ariadnet. Pea on eriti väljendusrikas, kogu Hypnose tähelepanu on suunatud parema käe oksale.

Pärast seda, kui Ariadne aitas Theseusel labürindist põgeneda, hülgas ta ta Naxose saarel. Tema laev sõidab paremas ülanurgas. Dionysos ja tema saatjaskond avastavad, et ta magab, jumal armub temasse ja teeb temast oma kaaslase. Dionysosel, kes kannab pikka rüüd ja kannab türssi, on kõrval Silenus, Silenuse jalge ees kaks väikest satüüri. Ariadne taga tõstab männist kroonitud noor satüür teda katva lapi ja vaatab tagasi Dionysosele, kui ta põnevusega vasaku käe üles tõstab. Satüüri ja Dionysose vahel on kaks Maenadi. Paremal ulatub mereni välja neem, mille otsas on ümmargune torn. Theseuse paat põgeneb tornist vasakule.

Paljud Dionysose pühendunud nägid selles pildis päästmist ja võib -olla isegi lootust elule pärast surma. Eriti naiste pühendunute jaoks oli Ariadne õnn jumala ligimeelitamisel jumala pühendumuse eeskuju neile.

Jumal ilmub maa peale ja päästab naise. Seda naist armastab jumal, ta võetakse jumalate juurde, saavutab surematuse ja abiellub jumalaga. See sama jumal (Dionysos) karistab Pentheust toa kesksel pildil, idaseinas n. Parempoolne pilt toas d näitab, et Theseus hülgas Ariadne. Hea visuaalse mäluga Vettii külaline tunneks need seosed ära ja saaks nendest kolmest dionüüsiakujutisest konstrueerida huvitava pilditõlgenduse (ekphrasis).


Bacchus ja Ariadne

Vittorio Maria Bigari (1692–1776)
Bacchus ja Ariadne, ca. 1730–31 (hävitatud 1943)
Attilio Centelli ja Gerardo Molfese, Gli affreschi di G.B. Tiepolo raccolti da Gerardo Molfese stuudios Attilio Centelli (Torino, 1897), pl. 10
Seotud raamatu leht
23 1/2 × 17 5/8 tolli (598 × 448 mm)
Azienda di Servizi alla Persona Golgi-Redaelli, Milano
autoriõigus dell'Azienda di Servizi alla Persona Golgi-Redaelli di Milano

See Bacchuse ja Ariadne võidukäik pantrite joonistatud vankris tähistab kohtumist veinijumala ja kauni Ariadne vahel, kelle Theseus oli Naxose saarel hüljanud. Fresko viitas tõenäoliselt Filippo Archinto ja Giulia Borromeo pulmadele 1731. aastal.


Ajalugu

Vaade Naxosele Portarast

Nagu ma eespool mainisin, oli Portara sissepääs templisse. Kunagi selle ehitamise keskel 5. sajandil eKr jäeti tempel maha. Tempel võeti lõpuks maha marmori pärast, kuid Portara jäi seisma. See oli nii massiivne (20 tonni !!), et seda ei saanud liigutada.


Naxos

Varajase Kreeka ja Vahemere arheoloogia kaaslane pakub originaalset ja kõikehõlmavat ülevaadet kahest Kreeka arheoloogia peamisest perioodist, mida tavaliselt käsitletakse eraldi - hilisest pronksiajast ja varasest rauaajast. See tutvustab Kreeka ja Vahemere ühiskonna ja materiaalse kultuuri põhjalikku uurimist 14. sajandist kuni 7. sajandi alguseni eKr. Kaheköiteline kaaslane seab Egeuse mere arengud laiemasse geograafilisse ja kultuurilisse konteksti ning tutvustab laiaulatuslikku suhtlemist Vahemerega.

Kaaslane täidab lõhe, mis tavaliselt esineb eelajaloolise ja klassikalise arheoloogia vahel, ning uurib materiaalset kultuuri ja sotsiaalset praktikat kogu Kreekas ja Vahemeres. Mitmed spetsialistid uurivad keskkonda ja demograafiat ning analüüsivad mitmesuguseid tekstilisi ja arheoloogilisi tõendeid, et heita valgust sotsiaal-poliitilistele ja kultuurilistele arengutele. Kaaslane rõhutab regionaalsust ka varajase Kreeka arheoloogias ning uurib erinevate piirkondade reaktsioone sellistele suurtele nähtustele nagu riigi kujunemine, kirjaoskus, ränne ja koloniseerimine. Selle olulise kaaslase ulatus on ulatuslik:

Visandab olulisi arenguid varases Kreeka kahes põhifaasis, hilises pronksiajas ja varases rauaajal
Sisaldab varase Kreeka geograafia, kronoloogia ja demograafia uuringuid
Uurib Kreeka varase riigi ja ühiskonna arengut ning uurib majandust, religiooni, kunsti ja materiaalset kultuuri
Määrab Egeuse mere arengud nende Vahemere kontekstis
Õpilastele ja ajastu materiaalsest kultuurist huvitatud teadlastele kirjutatud raamat „Varajase Kreeka ja Vahemere arheoloogia kaaslane” pakub põhjalikku ja autoriteetset juhendit, mis katab lõhe hilispronksiaja ja varase rauaaja vahel.

Linnade ümberpaigutamine ja asunduste kohandamine Naxosel algusest kuni keskpaigani
Bütsantsi perioodid

Alates seitsmenda sajandi keskpaigast muutus Egeuse meri ebastabiilseks ning Küklade ähvardasid otseselt piraatlus ja rüüsteretked. Tekstilised ja arheoloogilised allikad maalivad selge pildi asunduste liikumisest rannikult ja väiksemate saarte alade hülgamisest. Naxos kui saarestiku suurim saar on mägine ja väiksemate naabersaartega võrreldes hästi kastetud. Naksi vastus kriisile oli saare poliitilise ja kirikliku pealinna ümberpaigutamine sisemusse kindlustatud mäetippu. Kastro Apalirou ehitamisel pidid ehitajad looma uusi arhitektuurivorme, mis võimaldaksid veevabal alal elujõulist asustust. Kodumajapidamistüüp, mis kasutas katusevee kogumist ja hoidmist keldris asuvates tsisternides, sai kogukonna domineerivaks jooneks. Antiikaja suured eliitmajapidamised asendati väiksemate ja kompaktsemate kodumajapidamistega. Neid arenguid võib pidada radikaalseteks ja nende tulemuseks oli Küklaadide asustuse jätkusuutlik ja püsiv omadus - tuumastunud künklikud külad. Muutused asustusmustris mujal saarel viitavad sotsiaalsele killustumisele ja hajumisele, kuna kirikud muutuvad väiksemaks ja arvukamaks. Käesolevas dokumendis esitan hiljutiste uuringute uued andmed ja väidan, et keskmise suurusega saartel on suurem võime kriisile ja väljakutsetele reageerida võrreldes kesk- ja mandriosaga.

Assotsiatsiooni DIAZOMA 12. üldkogu | Septembril 2019.

Kolmapäeva, 18. pärastlõuna visiit Portalasse, Palatia saarele, mida on seostatud Ariadne jumalateenistusega.
Neljapäeva 19. pärastlõuna visiit Yria arheoloogilisse paika, mis on seotud Dionysose kummardamisega.
Laupäeval, 21. päeval pidas professor Petros Themelis kõne pealkirjaga “Ariadne Naxos”.

Με αφετηρία τη μελέτη υλικού αποθετών που ανασκάφηκαν σταδιακά από τον μεσοπόλεμο έως τη δεκαετία του '80 () στην περιοχή του Γυμνασίου στα νότια της αρχαίας πόλεως των Ναξίων, αποθετών που συσχετίζονται με ένα χαμένο, δυστυχώς, ιερό Δήμητρος, συζητείται το θέμα της παλαιότητας της λατρείας της θεάς στη Νάξο και στις υπόλοιπες Κυκλάδες, με έμφαση στη σχέση της με την κατανομή της κατοίκησης και το φαινόμενο της συγκρότησης της πόλεως.
Ειδικότερα, στη Νάξο πέραν του πιο πάνω ιερού, κατάλοιπα μιας πολύ πρώιμης λατρείας της θεάς έχουν εντοπισθεί στα βόρεια της πόλεως, στην περιοχή της Γρόττας. Πιπλέον, η λατρεία της τεκμηριώνεται και στην ενδοχώρα, στο ιερό του Γύρουλα, στο Σαγκρί, όπου που πος Ο ιερό αυτό δύναται να συνδεθεί με την κατά κώμας της ευρύτερης περιοχής του.

Seos Demeteri kultuse ja elupaikade jaotuse vahel, mida näitlikustab Naxose juhtum

Sõdadevahelisest perioodist kuni 1980ndateni kaevati Naxiwni iidse polise lõunaosas asuva Gymnasioni (keskkooli) linnaosas välja mitmeid kaevusid. Need süvendid on ühendatud Demeterile pühendatud kadunud pühakojaga. Nende süvendite sisu uurimisest ajendatuna arutatakse järgmisi küsimusi: kui vana oli Demeteri kultus Küklaadidel, milline oli selle leviku ulatus seal, rõhutades (a) seost tema kultuse ja elukoha jaotus ja (b) polise tekkimise nähtus.
Täpsemalt öeldes on Naxosest peale ülalnimetatud pühamu leitud ilmselt veel ühe varase kultuse jäänuseid polise põhjaosast, Grotta kohalt. Lisaks on Demeteri kultust dokumenteeritud ka tagamaal, Gyroulase pühakojas (Sangri), kus harrastati Apolloga ühist kultust. See pühakoda võib olla seotud selle laiema piirkonna kata kwmas (κατά κώμας) elupaigaga.

Η Παναγία Πρωτόθρονος στο Χαλκί κατέχει ιδιαίτερη θέση μεταξύ των βυζαντινών μνημείων της Νάξου. Ο ναός είναι από τους μεγαλύτερους στο νησί, ανήκει στον τύπο του μεταβατικού σταυροειδούς εγγεγραμμένου, και χτίστηκε πάνω σε προϋπάρχουσα βασιλική της παλαιοχριστιανικής περιόδου. H θέση του ναού στο κεντρικό πόλισμα Xαλκί, το ιδιαίτερο μέγεθος, το μεγάλο σύνθρονο, τα επάλληλα στρώματα τοιχογράφησης και οι επιγραφικές μαρτυρίες υπογραμμίζουν την κεντρική σημασία της εκκλησίας αυτής και πιθανόν τη λειτουργία της ως επισκοπικού ναού.
Täpsem info Ην περίοδο αυτή, η μνημειακή τρίκλιτη βασιλική μετατράπηκε σε σταυροειδή εγγεγραμμένο ναό μεταβαα Από αυτές διασώζονται η σύνθεση που διακοσμούσε τον τρούλο (που σήμερα εκτίθεται στον Πύργο Γλέζου), λιγοστά κατάλοιπα στο ιερό βήμα του ναού και σκηνές στη νότια και βόρεια κεραία του σταυρού. Από τις παραστάσεις αυτές και την ανάγνωση των ειληταρίων των προφητών εκφράζεται έντονο θριαμβικό μήνυμα με σημαντική έμφαση στην ορθόδοξη πίστη και την ευαγγελική διδασκαλία.
Η ανακαίνιση του ναού θα μπορούσε ενδεχομένως να ενταχθεί στο πλαίσιο μίας γενικότερης πολιτικής που επιδεικνύει η κεντρική πολιτική διοίκηση μετά το 961 με στόχο την επισφράγιση της βυζαντινής κυριαρχίας και την επίτευξη της ενότητας σε περιοχές πρόσφατα ανακτημένες. Θα μπορούσε να συνδεθεί επίσης με το νέο διοικητικό ρόλο που φαίνεται ότι απέκτησε η Νάξος στον 10ο αιώνα ως πρωτεύουσα πιθανότατα του νέου θέματος των Κυκλάδων. Σε κάθε περίπτωση, η φάση αυτή διακόσμησης στο σημαντικό αυτό ναό προέβαλλε τις αρχές της Ορθοδοξίας και της βυζαντινής πολιτικής κοσμοθεωρίας στους κατοίκους ενός νησιού με κεντρική σημασία στο χώρο του βυζαντινού Αιγαίου.
Η επόμενη φάση εργασιών ανακαίνισης στον ναό καταγράφεται στην εγχάρακτη στο επιστύλιο του τέμπλου επιγραφή, όπου μνημονεύονται ο επίσκοπος Λέων, ο πρωτοσπαθάριος και τουρμάρχης Ναξίας Νικήτας, ο κόμης Στέφανος ο Καμηλάρης και το έτος ανακαίνισης 1052. Η ζωγραφική διακόσμηση αυτής της φάσης (περ.1052 -1056) εντοπίζεται σήμερα στον τρούλο (περ. 1052), και στο παρεκκλήσιο του Αγίου Ακινδύνου (1056). Σε αυτές τις τοιχογραφίες συμπυκνώνεται και διατυπώνεται εικαστικά η σημασία και ο ρόλος που αποκτούν την περίοδο αυτή οι κοινωνικές ομάδες που εκπροσωπούν οι νέοι δωρητές.
Οι δύο φάσεις διακόσμησης του ναού απηχούν βαθιά γνώση και σοφό χειρισμό επίκαιρων εικονογραφικών θεμάτων και μηνυμάτων εκ μέρους των εμπνευστών των εικονογραφικών προγραμμάτων, επιβεβαιώνοντας την ιδιαίτερη σημασία του ναού στην νησιωτική κοινωνία κατά τη μεσοβυζαντινή εποχή.


Seattle'i ooperiblogi

Müütilisel ajastul, ammu enne seda, kui Perikles Parthenonis politiseerus või Aischylos suurepäraseid tragöödiaid kirjutas või Sokrates jõi küüslaugu jooma, pidi Ateena saatma iga paari aasta tagant Kreetale seitse noormeest ja seitse noort naist, et ohverdada need Kreetale ja Minotaurusele kuni printsini. Theseus lõpetas selle häbiväärse austustraditsiooni.

Ateena kuningas ja Theseuse isa Aegeus tappis end, hüpates kaljult alla ja tänapäeval tema nime kandvasse merre, kui Kreetalt naasis mustade purjedega laev, mis tähendab, et tema poeg on surnud. Theseus oli unustanud ülemineku valgetele võidupurjetele, nagu isa oli palunud.

Prints, kangelane, koletiste tapja ja Ariadne petlik väljavalitu. Pärast selle saaga sündmusi abiellub Theseus Amazonase Hippolytaga (aastal Jaaniöö unenägu). Nende poeg Hippolytus jõuab Phaedra (Benjamin Britteni kaunilt muusikale seadistatud) müüdi halvasti lõpule.

Saarte kuningriik Vahemeres. Kreetale keskendunud pronksiaegne Mino tsivilisatsioon eelnes Ateena kuldajale tuhande aasta võrra. Kahekümnenda sajandi arheoloogia on avastanud tõendeid selle kohta, et spordiala, mida tuntakse härjatantsuna või härgahüppena, mida on ülaltoodud pildil Kreeta freskodel, oli populaarne meelelahutus ja rituaal (midagi risti gladiaatorite ja tänapäevase pullivõitluse vahel). Võib -olla on see pärit legendaarsest lahingust Theseuse ja Kreeta Minotauruse vahel.

Kreeta kuningas ja printsess Ariadne isa. Hiljem üks allilma surnute kohtunikest. Kreeta piinlik needus algab siis, kui ta ei suuda ohverdada jumalate poolt saarele saadetud ilusat härja.

Pilt: William Blake'i illustratsioon Dante'ist, kes hoidis Minost Infernos.

Minos ’ Kuninganna ja ema Ariadne, Minotaurus ja Theseuse teine ​​naine Phaedra. Ta armub jumalate saadetud härjasse ja aruka leiutaja Daedaluse abiga mõtleb välja viisi, kuidas ta sellega seksida saab.

Minotaurusele ohverdatud sisenevad Kreeta Minose lossist sellesse paratamatusse labürinti.

Daedalus, tark leiutaja ja kuningas Minose ori, leiutas nii härja-maskeeringu, mida Pasiphaë jumaliku härjaga sidus, kui ka labürindi, mis vangistas nende deemonite järglased. Daedalus rääkis Ariadnele ka labürindi saladuse — “Rullige teekonnal pool, kui lähete, et saaksite oma väljapääsu leida. "Ta edastas teabe oma armastatud Theseusele, kes tappis Minotauruse ja põgenes Raevukas Minos vangistas Daedaluse ja tema poja Ikarose labürindis.

Leiutaja ja poeg eksisid Labürindis ja seekord ilma niidirullita. Nii tegid nad tiivad vahast ja suledest ning pääsesid õhku. Aga noor Ikaros, kes oli rõõmus lennuvõimest, lendas liiga kõrgele päikesekuumusele, sulatas tema vaha, tiivad lagunesid ja ta sukeldus surmani meres. Seattle Opera 2010. aasta maailmaesietendusel Daron Aric Hageni muusika saatel Amelia.

Frederic Leightoni maal

Minose tütar, tal on kahju nägusast Theseusest, kes on määratud ohverdama oma perele, ja aitab Minotaurusel võita ja põgeneda. Kuid ta teeb ta maha kõrbesaarel, kus temast saab, nagu paljud ooperikangelannad donna abbandonata.

Evelyn De Morgani maal

Tänapäeval on see Kreeka saartel populaarne turismisihtkoht. Aga vaese Ariadne jaoks oli see viljatu, kõle koht, kus olid ainult Naiad, Dryad ja seltsiks tühi Kaja.

Maali autor Henri Fantin-Latour

Pilt: Foto, c. 1910, autor John Cimon Warburg

Nümf, kes armus Narkissosse, ilusasse noormehesse, kes raiskas ära ihaldamise oma tiigi peegelduse järele. Kaja andis endast parima, et peegeldada talle tagasi Narkissose armastust, kuid ta ei näinud teda kunagi ja lõpuks muutus ta nähtamatuks. Kuulete, kuidas ta kordab paljusid teisi Straussi tegelasi Ariadne auf Naxos.

Maali autor John Waterhouse

Veini jumal, sündinud Jupiteri ja Semele plahvatuslikust viimasest kohtumisest. Alati populaarne jumal, sest tema kummardamine hõlmab veini joomist! Esimesed seiklused viivad ta Circe ja seejärel Ariadne saartele.

Simeon Solomoni maal

Võrgutav nõid, Pasiphaë õde. Armastab kutsuda meremehi, kes külastavad tema kõrbesaart, temaga koos pidu pidama, et neid siis sigadeks muuta. Odysseus pani tema salakavalusele vastu, nagu ka Bacchus.

Teeba printsess ja Jupiteri armastatud, kes tahtmatult ta tapab, kui ta seda palub. Meie viimane ooper, Semele, lõpetas teatega, et tema laps Jupiter Bacchus teeb kõik inimesed igavesti õnnelikuks.

Foto Seattle Opera veebruari lavastusest, autor Elise Bakketun

Lõpuks jõuame Straussi väikese ooperi süžee juurde! Uskmatu Theseus — on Ariadne Naxosel moondanud või oli see sellepärast, et tema pärast langenud Bacchus käskis Theseusel matkata? Vasakul Titiani kuulsal maalil Ariadne igatseb lahkuvat Theseuse laeva, samal ajal kui Bacchus (koos kaaskonnaga) läheneb talle. Pea kohal olev tähtede kroon näitab, kuidas Bacchus ja Ariadne muutuvad tähtkujudeks, kui armastus muudab nad mõlemad jumalikuks.


Teine asi: jumalale sobiv vaatepilt - Vatikani magav Ariadne

Otsimine on see, mida kavatsete teha: skulptor soovis teile, vaatajale, seda kaunist naisekuju jälgida, võtta arvesse seda, mida temast näete.

Noor naine, rahutult magama jäänud, mitte päris lamav, mitte päris istuv: kaldub. Tundub, et ta on istunud ebatasasel pinnal (võib-olla kivil), et puhata, ja on seal magama jäänud, võib-olla väsimusest, mitte liiga mugavalt, toetades oma pead ühele käele ja kattes selle teisega . Ta on täielikult riietatud sellesse, mis tundub olevat a himatsioon (tooga-sarnane rõivas, mida kanti Vana-Kreekas), kuigi see on veidi libisenud, paljastades just osa tema rindadest ja osa kõhtu. Tema positsioon on hoolikalt kavandatud, et kutsuda meie pilku teatud määral, kuid piiridega: meisterlikult sulatatud rõivad on kokku pandud tema keha kõige privaatsemas piirkonnas ja jalad on ristatud - sellel, mida me näeme, on piirid.

Teine Rooma koopia, peaaegu kindlasti sama kreeka originaal, Peterburi Ermitaažis. Wikimedia Commonsist. Atribuut: Yair Haklai/CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)

Kes ta on ja miks on meil lubatud teda sel haavataval hetkel näha? Lühike vastus: ta on kreeka mütoloogia oluline kangelanna ja meie pilk unele paneb meid hetkeks suure Kreeka jumala kingadesse.

Roomas Vatikani muuseumides eksponeeritud ta on teise sajandi pKr Rooma ajastu koopia kreeka skulptuurist, mis pärineb neli või viis sajandit enne, teine ​​või kolmas sajand eKr. Originaal on kadunud ja võis olla marmorist või pronksist. Teadlased ütlevad, et see oli skulptorite kooli töö Pergamoni kuningriigis Mysias (mis asub nüüd Lääne -Türgis), kuid selles pole midagi kindlat. Sellest arvust on erinevates muuseumides mitmeid versioone (sealhulgas suurepäraseid Peterburis ja Firenzes), seega on idee, et need pärinevad kadunud originaalist, üsna veenev, kuid me ei saa olla päris kindlad, milline see originaal võis olla. Koopia, mis avastati tõenäoliselt Roomast või selle lähedalt umbes 1500. aastal, on valmistatud Küklaadide Parose marmorist - peenest materjalist, mida eksporditi laialdaselt üle Rooma impeeriumi.

Theseus tapab Minotauruse, nagu on kujutatud Ateena musta kujuga vaasil 5. sajandist eKr. (Heraklioni arheoloogiamuuseum).

Ärge olge kahtlemata: vaated, mis teavitasid Vana -Kreeka ja Rooma skulptoreid, kuuluvad nende ajastusse ja võivad tänapäeval mõnes mõttes olla taunitavad. Kaasaegsest vaatenurgast on selles haavatava, magava ja osaliselt paljastatud tüdruku kuvandis vojeerismi, isegi objektiivsuse õhk. Enamik meist ei tahaks, et meid niimoodi nähakse. See tähendab, et iidne vaataja tunneb selle kuju kohe ära ja seostab ta looga. Muide, väärib märkimist, et naissoost alastust puudus Kreeka skulptuuris enne neljandat sajandit eKr ja isegi pärast seda piirdub see suuresti jumalanna Aphrodite'iga, kelle valdkonnad hõlmavad naiste ilu ja erootikat. Meie kuju ei kuulu Aphrodite hulka, kuid viitab samamoodi arusaamadele naiste ilust ja meeste soovist.

Niisiis, kes see uinuv kaunitar on?

See on Ariadne. Ta on kreeka müüdi üks huvitavamaid naissoost tegelasi. Liiga palju tüdrukuid selles muinasjutus on vaid ühe või teise jumala (tavaliselt Zeusi) iha, muutes nii mõnegi pooljumala jaoks mugavaks emaks. Ariadne on natuke teistsugune. Ta on Kreeta kuninga Minose tütar. Kuna tema isa saab iga-aastase austusavalduse Ateena poistest ja tüdrukutest, et teda toita oma naise värdjaspojale, pooleldi härjale, pooleldi inimesele Minotaurusele, armub ta Ateena meistrisse ja printsi Theseusesse. Ta haarab initsiatiivi, aidates Thesusel oma koletu poolvenna üle saada, andes talle nööri, mis aitab tal pärast koletise tapmist labürindist põgeneda.

Kus see juhtus? Naxose sadam täna.

Theseus, olles lubanud temaga abielluda, võtab Ariadne kaasa teekonnale tagasi Ateenasse. Nad peatuvad Naxos puhkamiseks ja varustamiseks. Ariadne läheb kaldale jalgu sirutama ja jääb kuidagi magama. Järgnevalt toimuvast on sisuliselt kaks versiooni. Mõned ütlevad, et Theseus otsib teda meeleheitlikult, on jumalikult takistatud teda leidmast ja lõpuks lahkub. Teised väidavad, et ta hülgab ta meelega, jättes ta üha suuremas meeleheites Naxose ümbrust otsima, kuni naine on kurnatult magama jäänud. Nende versioonide vahel valides on suur erinevus selles, mida võiksite arvata Theseusest, ühest Ateena asutajakangelasest.

Fresko Lüürika luuletaja majast Pompeis, mis kujutab Dionysost avastamas magavat Ariadnet. Esimene sajand pKr, Napoli, riiklik arheoloogiamuuseum.

Ariadne saatus on aga suletud. Ta on üksi ja magab Naxosel - kuid mitte kaua. Just nagu me teda selles skulptuuris näeme, leiab ta saarel sündinud ja seda sageli külastav veinijumala Dionysos (tema rooma nimi on Bacchus). Ta näeb Ariadnet ja armub koheselt, nii et ta äratab ta ja abiellub ülevoolaval pidustusel. Kuna ta on surelik, sureb ta lõpuks, kuid Dionysos võtab ta allilmast, annab talle surematuse ja toob ta Olümpose mäele, et olla tema abikaasa igavesti.

Sündmuste päris pööre: pärast üksildase hülgamise meeleheidet saab temast sisuliselt omaette jumalus, partner Dionysosele, kes on ühtlasi ekstaasi, pidustuste ja, kui selge, seksi kui nauditava tegevuse jumal . Ariadne peab olema paljude oma laste ema. Tema pulmakroon on tähtkujus püsivalt öötaevas corona borealis (Põhja kroon).

Dionysos ja Ariadne jumaliku paarina esimesel sajandil eKr Borghese vaas, mis on valmistatud pööningu marmorist, avastati Roomas ja nüüd Pariisis Louvre'is.

Vatikani kuju näitab teda sel olulisel hetkel, pärast Theseuse lahkumist ja enne Dionysose äratamist, haavatav ja ahvatlev, kuid ka pinges ja tugev. See paneb meid, vaatajaid, Dionysose olukorda, kus ta avastab teda, muutuste hetke nii tema jaoks, aga ka tema jaoks ja seega ka kogu maailmale, nagu näha läbi müüdi. Konkreetse, isikliku hetke vaatlemine, aga ka perspektiivimäng, asetades meid Dionysose või tema saatja positsiooni, teeb Vatikani Ariadnest hellenistliku skulptuuri meistriteose.

Kuju ennast näete Vatikani muuseumides meie ringreisil „Rooma avastamine“ ning Dionysose ja Ariadne kujutamist jumaliku paarina, mis on sellest ajast alates populaarne motiiv kunstis.

Lisaks võite külastada ka mõnda müütiga otseselt seotud paika: Ariadne „kodu” Knossose palees Kreeta uurimisel, Theseuse linn meie ekskursioonil Ateenas ja muidugi koht, kus Ariadne saatuslik uinumine leidis aset, meelitades Naxost , teemal Cruising to the Cyclades. Igal juhul avastate kindlasti veel palju selliseid lugusid nagu Ariadne lugu.


Vaata videot: The Goddess of Earth Jessye Norman sings Ariadnes Monologue