Kes oli püha Nikolai?

Kes oli püha Nikolai?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Püha Nikolause elust teame väga vähe ajaloolisi üksikasju. Isegi tema surma -aasta on ebakindel, kuigi nii katoliku kui ka ida -õigeusu kirik on 6. detsembrit - tema lahkumise kuupäeva - tähistanud rohkem kui 1000 aastat. Sajandi jooksul pärast tema surma oli väga imetletud Nicholasest saanud rahvapärimuste sarja keskus. Teda tunnustati vägivaldse tormi peatamisega, et päästa hukule määratud meremehi, annetas raha isale, kes oli sunnitud oma tütred prostituudiks müüma, ja taastas isegi kolmik poisse, kelle oli lahutanud hoolimatu lihunik. Tänapäeval peetakse Nicholast muu hulgas meremeeste, laste, huntide ja pandimaaklerite kaitsepühakuks, aga ka jõuluvana figuuri inspiratsiooniks.

Keskajaks oli Nikolai kuulsus levinud suuremas osas Euroopast, suuresti tänu tema luustiku osade levitamisele Itaalia kirikutele, kus neid austati kui säilmeid. Püha Nikolause populaarsus levis lõpuks Põhja-Euroopasse, kus munga lood segunesid teutooni päkapikkude ja taevasõidukitega. Hollandis võttis püha Nikolai endale hollandlaste sõbraliku kirjapildi Sinterklaas. Teda kujutati kui pikka, valge habemega meest punastes vaimulikes rüüdes, kes saabusid igal 6. detsembril paadiga, et jätta lastekodudesse kingitusi või söetükke.

Lood Sinterklaasist tõid uude maailma tõenäoliselt Hollandi asukad Hudsoni jõe orus. Oma 1809. aasta satiirilises filmis „New-Yorgi ajalugu” kujutas Washington Irving püha Nikolaust kui portreeka hollandlast, kes lendas vaguniga taevalaotuses, visates kingitused korstnatesse. 1823. aastal kirjutas teine ​​New Yorgi elanik Clement Clarke Moore luuletuse „Külastus Saint Nicholaselt”, mis vahetas vaguni „kaheksa väikese põhjapõdra” tõmmatud kelgu vastu. Alates kodusõjast avaldas koomiksikunstnik Thomas Nast esimese hulga populaarseid kujutisi pöörasest ja lõbusast Pühast Nikolausest. 1879. aastal pakkus Nast esimesena välja, et püha Nikolai ei ela mitte Türgis, Hispaanias ega Hollandis, vaid põhjapoolusel.

LOE LISAKS: Kuidas said alguse 25 jõulutraditsiooni


Nigulipäev

Meie toimetajad vaatavad teie esitatud teabe üle ja otsustavad, kas artiklit muuta.

Nigulipäev, pühapäev (6. detsember) Myra IV sajandi piiskopi püha Nikolause püha. Püha Nikolai on Venemaa ja Kreeka, paljude linnade ning paljude teiste rühmade meremeeste ja laste kaitsepühak ning teda tunnustati suuremeelsuse poolest. Mõnes riigis tähistatakse Nigulipäeva 5. detsembril.


Kes on püha Nikolai?

Tõeline jõuluvana lugu algab Nicholasest, kes sündis kolmandal sajandil Väike -Aasias Patara külas. Sel ajal oli piirkond kreeka keel ja asub nüüd Türgi lõunarannikul. Tema rikkad vanemad, kes kasvatasid ta pühendunud kristlaseks, surid epideemias, kui Nicholas oli veel noor. Kui kuuletusite Jeesuse sõnadele, et müüa oma omandit ja anda raha vaestele, kasutas Nikolai kogu oma pärandit abivajajate, haigete ja kannatajate abistamiseks. Ta pühendas oma elu Jumala teenimisele ja temast sai Myra piiskop juba noorena. Piiskop Nicholas sai kogu maal tuntuks oma suuremeelsuse tõttu abivajajate vastu, armastuse laste vastu ning murest meremeeste ja laevade vastu.

Rooma keiser Diocletianuse ajal, kes kristlasi halastamatult taga kiusas, saadeti piiskop Nicholas oma usu pärast eemale ja saadeti vangi. Vanglad olid nii palju piiskoppe, preestreid ja diakoone täis, et polnud ruumi tõelistele kurjategijatele - mõrvaritele, varastele ja röövlitele. Pärast vabanemist osales Nicholas Nikaea kirikukogul aastal 325. aastal. Ta suri 6. detsembril pKr 343 Myras ja maeti oma katedraalikirikusse, kus tema haual tekkis ainulaadne reliikvia, mida nimetatakse mannaks. See vedel aine, millel väidetavalt oli tervendav jõud, soodustas Nicholasele pühendumise kasvu. Tema surma -aastapäevast sai pidupäev, Niguliste päev, 6. detsember (19. detsember Juliuse kalendri järgi).

Sajandite jooksul on püha Nikolai elust ja tegudest räägitud palju lugusid ja legende. Need jutustused aitavad meil mõista tema erakordset iseloomu ja miks ta on nii armastatud ja austatud kui abivajajate kaitsja ja abiline.

Püha Nikolai annab kaasavara kulda
© Elisabeth Ivanovski
Püha Nikolai vanglas
© Elisabeth Ivanovski

Üks lugu räägib vaesest mehest kolme tütrega. Neil päevil pidi noor naine ja isa pakkuma tulevastele abikaasadele midagi väärtuslikku - kaasavara. Mida suurem on kaasavara, seda suurem on võimalus, et noor naine leiab endale hea abikaasa. Ilma kaasavarata naine tõenäoliselt ei abielluks. Selle vaese mehe tütred ilma kaasavaradeta olid seetõttu määratud orjusesse müüma. Müstilisel kombel ilmus nende koju kolmel korral kott kulda, pakkudes vajalikke kaasavarasid. Lahtise akna kaudu visatud kullakotid olevat maandunud enne lõket kuivama jäetud sukkades või jalanõudes. See tõi kaasa kombe, et lapsed riputavad sukad või panevad kingad välja, oodates pikisilmi püha Nikolause kingitusi. Mõnikord räägitakse lugu kullakottide asemel kuldpallidega. Sellepärast on kolm kuldkuuli, mida mõnikord kujutatakse apelsinidena, üks püha Nikolause sümboleid. Ja nii on püha Nikolai kingituste andja.

Üks vanimaid lugusid, mis näitavad püha Nikolaust laste kaitsjana, leiab aset kaua pärast tema surma. Myra linnainimesed tähistasid head pühakut tema pidupäeva eel, kui linnaossa saabus Kreetalt pärit araabia piraatide bänd. Nad varastasid Püha Nikolause kirikust aardeid, et neid saagiks ära võtta. Linnast lahkudes röövisid nad noore poisi Basilios, et neist saaks ori. Emiir ehk valitseja valis oma isiklikuks tassikandjaks Basilios, kuna keelt ei osanud, ei saanud Basilios aru, mida kuningas ümbritsevatele ütles. Niisiis ootas Basilios järgmist aastat kuningat, tuues tema veini ilusas kuldses tassis. Basiiliate ja#8217 vanemate jaoks, kes olid oma ainsa lapse kaotusest laastatud, möödus aasta aeglaselt, täis leina. Järgmise Niguliste ja#8217 pidupäeva lähenedes ei osalenud Basilios ja tema ema pidulikkusega, kuna see oli nüüd tragöödiapäev. Siiski veenis teda kodus lihtsat pidustust pidama - vaiksete palvetega Basiiliate eest ja#8217 hoidmise eest. Samal ajal, kui Basilios täitis oma ülesandeid emiiri teenistuses, visati ta äkitselt üles ja minema. Püha Nikolai ilmus hirmunud poisile, õnnistas teda ja pani ta oma koju tagasi Myrasse. Kujutage ette rõõmu ja imestust, kui Basilios ilmus hämmastavalt oma vanemate ette, hoides endiselt kuninga kuldset karikat. See on esimene lugu, mis räägib püha Nikolause kaitsmisest lastel - millest sai tema peamine roll läänes.

Püha Nikolai, kes päästab mõrvatud lapsi
© Elisabeth Ivanovski
Püha Nikolai ja#8217 palve rahustavad mered
© Elisabeth Ivanovski

Teine lugu räägib kolmest teoloogiatudengist, kes reisivad Ateenasse õppima. Paha kõrtsmik röövis ja mõrvas neid, peites nende jäänused suuresse marineerimisvanni. Juhtus nii, et sama marsruuti mööda sõitnud piiskop Nikolai peatus just selles kõrtsis. Öösel nägi ta kuriteost und, tõusis üles ja kutsus kõrtsmiku. Kui Nikolai palvetas tõsiselt Jumala poole, taastati kolme poisi elu ja terviklikkus. Prantsusmaal räägitakse lugu kolmest väikesest lapsest, kes rändavad oma näidendis kuni kadumiseni, meelitatakse ja vangistatakse kurja lihuniku poolt. Püha Nikolai ilmub ja palub Jumalat, et ta tagastaks nad ellu ja nende peredele. Ja nii on püha Nikolai laste patroon ja kaitsja.

Püha Nikolai nälja ajal toitu pakkumas
© Elisabeth Ivanovski
Püha Nikolai päästab süütuid
© Elisabeth Ivanovski

Nikolai ja mere kohta räägivad mitmed lood. Kui ta oli noor, otsis Nikolai püha, tehes palverännaku Pühale maale. Kui ta kõndis seal, kus Jeesus kõndis, püüdis ta sügavamalt kogeda Jeesuse elu, kirge ja ülestõusmist. Merel naastes ähvardas võimas torm laeva purustada. Nicholas palvetas rahulikult. Hirmunud meremehed olid hämmastunud, kui tuul ja lained äkki rahunesid, säästes neid kõiki. Ja nii on püha Nikolai meremeeste ja rändurite patroon.

Teised lood räägivad sellest, et Nicholas päästis oma rahva näljahädast, säästis süütult süüdistatud inimeste elu ja palju muud. Ta tegi salaja palju lahkeid ja heldeid tegusid, ootamata vastutasuks midagi. Sajandi jooksul pärast surma tähistati teda pühakuna. Täna austatakse teda idas kui imesid või imetegijaid ja läänes paljude erinevate inimeste-laste, meremeeste, pankurite, pandimaaklerite, teadlaste, orbude, tööliste, rändurite, kaupmeeste, kohtunike, vaeste-patrooni. abielus neiud, üliõpilased, lapsed, meremehed, kohtumõistmiste ohvrid, vangid, parfüümid, isegi vargad ja mõrvarid! Ta on tuntud kui kõigi hädas või hädas sõber ja kaitsja (vt nimekirja).

Püha Nikolai õnnistab laevu
© Elisabeth Ivanovski
Püha Nikolai
© Elisabeth Ivanovski

Meremehed, kes nimetasid püha Nikolaust patrooniks, kandsid lugusid tema soosingust ja kaitsest kaugele. Püha Nikolause kabelid ehitati paljudesse meresadamatesse. Kui tema populaarsus keskajal levis, sai temast Apuulia (Itaalia), Sitsiilia, Kreeka ja Lotringi (Prantsusmaa) ning paljude Saksamaa, Austria, Šveitsi, Itaalia, Venemaa, Belgia ja Madalmaade kaitsepühak ( s ee nimekiri). Pärast ristimist tõi suurvürst Vladimir I püha Nikolause lugusid ja pühendumust pühale Nikolausele oma kodumaale, kus Nicholasest sai armastatuim pühak. Nikolai oli nii laialdaselt austatud, et tema järgi nimetati tuhandeid kirikuid, sealhulgas kolmsada Belgias, kolmkümmend neli Roomas, kakskümmend kolm Hollandis ja üle neljasaja Inglismaal.

Püha Nikolai ja#8217 surm
© Elisabeth Ivanovski
Püha Nikolai toob kingitusi
© Elisabeth Ivanovski

Nicholase ja#8217 hauast Myras sai populaarne palverännakute koht. Piirkonna paljude sõdade ja rünnakute tõttu olid mõned kristlased mures, et juurdepääs hauale võib muutuda keeruliseks. Suure palverännakukoha religioossete ja kaubanduslike eeliste nimel võistlesid Itaalia linnad Veneetsia ja Bari, et saada Nikolai säilmeid. 1087. aasta kevadel õnnestus Bari meremeestel luud hinge tõmmata, viies need Itaalia kaguranniku meresadamasse Barisse. Püha Nikolause ja#8217 krüpti kohale ehitati muljetavaldav kirik ning paljud ustavad rändasid austama pühakut, kes oli päästnud lapsi, vange, meremehi, näljaohvreid ja paljusid teisi tänu tema kaastundele, suuremeelsusele ja lugematule arvule imedele, mis olid seotud tema eestpalvega. Nikolai pühakoda Baris oli üks keskaegsetest Euroopa suurtest palverännakukeskustest ja Nicholas sai tuntuks kui#8220 pühak Baris. ” Siiani külastavad palverändurid ja turistid Bari suurt San Nicola basiilikat.

Läbi sajandite on Püha Nikolaust jätkuvalt austanud katoliiklased ja õigeusklikud ning austanud protestandid. Püha Nikolai on oma suuremeelsuse näitel abivajajatele, eriti lastele, jätkuvalt eeskujuks kaastundlikule elule.

Püha Nikolause tähistamine
© Elisabeth Ivanovski
Püha Nikolause tähistamine
© Elisabeth Ivanovski

Euroopas laialdaselt tähistatud Püha Nikolause pidupäev, 6. detsember, hoidis elus lugusid oma headusest ja suuremeelsusest. Saksamaal ja Poolas anusid piiskopiks riietatud poisid vaestele - ja vahel ka iseendale! Hollandis ja Belgias saabus püha Nikolai aurulaevaga Hispaaniast, et oma kingituste ringil valge hobusega sõita. 6. detsember on suures osas Euroopas endiselt peamine kingituste tegemise ja lustimise päev. Näiteks Hollandis tähistatakse Püha Nikolaust 5. päeval, päeva eelõhtul, jagades kommid (uksest sisse visatud), šokolaadi algustähed, väikesed kingitused ja mõistatused. Hollandi lapsed jätavad pühakute hobusele kingituseks porgandi ja heina, lootes, et püha Nikolai vahetab need väikeste kingituste vastu. Lihtne kingitus varase advendi ajal aitab säilitada jõulupüha keskendumise Kristuse lapsele.

Kes on püha Nikolai? selle lehe tekstist arenes välja sõnapilv
Suurema pildi nägemiseks klõpsake
Pilt on loodud saidil Wordle.net

Illustratsioonid Elisabeth Ivanovski aastast Püha Nikolai Henri Gheon, Sheed ja Ward, 1936.
Autoriõigus © Elisabeth Ivanovsky, lahkel loal kasutamiseks ainult Püha Nikolause keskuses.


Aitäh!

Kuid see, kuidas püha Nikolai Põhja -Ameerikasse jõudis ja lõpuks jõuluvanaga liideti, on “ sügavalt salapärane, ” vaidleb Flandria. Rivingtonis ja rsquos New Yorgis on kaks väikest viidet jõuluvanale Teataja aastatel, millest üks viitab “St. Nicholas, muidu kutsuti jõuluvanaks. aastakümnetest.

Selle eest väärib Irving tunnustust heatahtliku Püha Nikolai “müütilise Hollandi mineviku ja#8221 edendamise eest. Oma 19. sajandi alguse New Yorgi satiirilises ajaloos Knickerbocker ’s New Yorgi ajalugu, väitis ta, et pühaku tähistamine oli vana hollandi traditsioon Uus -Amsterdami alguses. Ta asetas Püha Nikolause lihtsama ja sõbralikuma eluviisi sümboliks, mis oli vastuolus 1800ndate alguses kasvava ja elavama New Yorgiga. Tema versioon New Yorgi varasest ajaloost ei olnud kindlasti täpne: ta mainib Püha Nikolause nimelist kirikut, kui tegelikkuses ei saanud New York oma esimest sellenimelist kirikut kuni 20. sajandini, ja paistab, et New Amsterdam & #8217 Hollandi reformitud kirik keelas tegelikult pühakutel religioossed kogudused.

“Kui raamat ilmus, teadsid inimesed, et see on satiir, kuid see unustati kiiresti, ” Flandria ütleb, “ja seda hakati käsitlema kui ajalugu. ”

Mis siis tegelikult juhtus? Kui keegi tõi jõuluvana nime Ameerikasse, peaks Flandria sõnul tunnustama tõenäoliselt umbes 25 000 šveitslast, kes asusid elama suurtes kontsentratsioonides New Yorgis, Põhja -Carolinas ja Pennsylvanias. “Need pärinesid piirkondadest, kus tähistati Püha Nikolause ja rsquo päeva, ja Püha Nikolause erinevates Schweizerdeutschi ehk Šveitsi-Saksa murretes saab kas Samichlaus või Santi-Chlaus, mis mõlemad kõlavad palju rohkem nagu jõuluvana kui viimane, väidetavalt hollandi päritolu Sint Niklaas.”

Idee Pühast Nikolausest kui mehest, kes tuleb korstnast alla kingitusi toimetama, on palju lihtsam jälgida.

Selle meeldejääva pildi maalis just Clement Clarke Moore ’s 1822 luuletus “A Püha Nikolause külastus ” & mdash Kuna tööstusrevolutsioon muutis tarbekaubad kõigile taskukohasemaks, suurenesid ka jõuluvana selle versiooni populaarsed kujutised koos jõulukaartide ja jõulupuude traditsioonidega. Hiljem samal sajandil sai jõuludest föderaalne püha. “Jõulukombed julgustasid kogukondlikkust ja ühtsustunnet ajal, mil linnastumine, industrialiseerimine ja hiljutise kodusõja mälestus tekitas paljudes inimestes rahutuma tunde kui kunagi varem, ” ajaloolane Penny Restad selgitas eelmisel aastal ajalehele TIME.

Kuid teadmiste puudumine püha Nikolause kohta ei pane puhkust tingimata summutama ja tegelikult on see osa sellest, mis on võimaldanud tema tõlgendustel õitseda. Nii palju on selge: püha Nikolai on nüüd ja kogu ajaloo vältel see, keda inimesed tahavad, et ta oleks.


Püha Nikolai ajalugu

Niguliste kirik on hoone, mis oli algselt üks kolmest Adare kloostrist, mis pärinevad 13. kuni 15. sajandist. Praeguse Püha Nikolause klooster oli pärit Augustinususe ordust ja neid kutsuti mustadeks vendadeks, sest nende harjumused olid mustad. Seetõttu nimetati Augustinususe kloostrit ka Musta kloostriks.

Endise Augustinus kloostri plaan Adares, praegu Niguliste kirik.

Ülejäänud kahes kloostris asusid kolmainsuse kord ja frantsisklased. Kolmainsuse klooster või “valge klooster” on taastatud ja see on nüüd küla keskel Püha Kolmainsuse kloostri kirik, roomakatoliku koguduse kirik. Frantsisklaste friaria on varemetes ja asub Desmondi lossi lähedal golfiväljakul.

Augustinususe kloostri rajas umbes 1315. aastal John Fitzthomas Fitzgerald, Kildare esimene krahv. Kogukond oli ilmselt üsna suur, otsustades olemasolevate hoonete arvu järgi. Algsetest hoonetest on alles jäänud osa praegusest kirikust, kloostrid, kõnniteed, mis moodustasid kloostrihoonete keskuse ja refektooriumi või saali, kus mungad sõid.

Klooster jätkas umbes 200 aastat. Seejärel hävitas Inglismaa Henry VIII 1530ndatel aastatel kloostreid nii Inglismaal, Iirimaal kui ka Walesis ning Augustinuse klooster lahustati. Võimalik, et mungad jäid pärast seda ka kloostrisse, kuid nad aeti välja ajavahemikul 1567–1585. Augustinlased Limericki O’Connelli tänaval on algselt Adares viibinud munkade järeltulijad.

Seejärel istus kirik varemetes üle 200 aasta. Aastal 1807 anti see väikesele Iiri kiriku kogudusele, mis eksisteeris Adares. See kogudus hõlmas mõningate Saksamaalt pärit Palatini põgenike järeltulijaid, kes olid sellesse piirkonda kolinud umbes aastal 1708. Paljud nende järeltulijad jumalateenistused toimuvad tänapäevalgi Püha Nikolause ajal. Aastal 1807 pidas kogudus jumalateenistusi vana Niguliste koguduse kiriku juures, vana frantsiskaani vennaskonna lähedal praegusel golfiväljakul. Sellest vanast kogudusekirikust saadeti tammepuust uks Augustinuse kloostrisse ja seda kasutatakse tänaseni uksena kantseli ja vestibüüli vahel.

Kloostri taastamine toimus 1800ndate aastate alguses, tänu Dunravenite perekonnale, kellele järjestikused Earls of Dunraven omasid Adare mõisa ja taastasid ka Adare küla.

Iirimaa kiriku kogudus on jumalateenistusi pidanud siin Augustinuse vana kloostri juures, mida praegu nimetatakse Püha Nikolause kirikuks, alates esimesest renoveerimisest 1811. aastal. Vana söögisaal ehk söögisaal oli aastaid St. Kool, mille asutas 1814 leedi Caroline Dunraven. Kool asub nüüd uues 2007. aastal ehitatud hoones. Kool tähistas oma 200. aastapäeva 2014. aastal.

Niguliste kiriku kogudus tähistab 2015. aastal oma 700. aastapäeva.Peamine sündmus oli usu ja lillede festival 22. – 24. Mail 2015.


Märkused:

1. Stephen Mitchell, "Maximinus ja kristlased aastal 312: uus ladinakeelne kiri" Ajakiri Roman Studies 78 (1988), lk 105–24.

2. Julian Bennet, „Kristlus Lüükias: algusest kuni„ õigeusu võidukäiguni ”” Adalya 18 (2015), lk. 270.

3. Selle rekonstrueerimise koos teiste Nikolai kujutistega leiate Püha Nikolause keskuse veebisaidilt: www.stnicholascenter.org/pages/real-face.

4. Dr Cioffari avaldab oma uurimistöö uudiskirjas „St. Nikolai uudised. "

See Piibli ajaloo igapäevane funktsioon avaldati algselt 11. oktoobril 2017.

Hakka Piibli Arheoloogiaühingu liikmeks ja saate oma liikmesusega juba täna juurdepääsu kõigile

BAS-i raamatukogu sisaldab veebipõhist juurdepääsu enam kui 9000 maailma tuntud eksperdi artiklile ja 22 000 suurepärast värvifotot…

  • rohkem kui 45 aastat Piibli arheoloogia ülevaade
  • 20 aastat Piibli ülevaade, piiblitekstide kriitilised tõlgendused
  • 8 aastat Arheoloogia Odüsseia, uurides läänemaailma iidseid juuri
  • Täielikult otsitav Uus entsüklopeedia arheoloogilistest väljakaevamistest Pühal maal, eelmise sajandi arheoloogiliste uuringute autoriteetne teos
  • Videoloengud maailmakuulsatelt ekspertidelt
  • Neli raamatut, mille on välja andnud BAS ja Smithsonian Institution

Lisaks saate juurdepääsu nii palju veel oma juurdepääsupääsust:

Piibli arheoloogia ülevaade trükiväljaanne:

Nautige meie praeguseid numbreid mugavas, ajaproovitud paberajakirja formaadis…

Piibli arheoloogia Digitaalse väljaande arvustus:

Olge kursis viimaste uuringutega! Sa saad …

  • Üks aasta väljaandeid Piibli arheoloogia ülevaade ajakirja, kõik teie iPhone'is, iPadis, Androidis või Kindle Fire'is
  • Kohene juurdepääs digitaalse väljaande täielikule tagantväljaannete kataloogile BAR jaanuari/veebruari 2011. aasta numbrist edasi

Kogu see rikkalik ja üksikasjalik stipendium on teile kättesaadav-kohe-juurdepääsuga All-Access.

See on õige: kui liitute All-Access liikmena, saate pileti nelja aastakümne pikkusele õppimisele, teadmistele ja avastustele. Miks mitte liituda meiega kohe ja alustada oma uurimistööd?

Ükskõik, kas uurite paberit, valmistate ette jutlust, süvendate oma arusaama Pühakirjast või ajaloost või imestate lihtsalt Piibli - ajaloo kõige olulisema raamatu - keerukuse üle -BAS-i juurdepääsuluba on hindamatu tööriist, mida ei saa kusagil mujal võrrelda.

Saate kogeda kõiki avastusi ja arutleda ilusa selgusega Piibli arheoloogia ülevaade, Ükskõik millal, ükskõik kus! Ja raamatukogu on täielikult otsitav teema, autori, pealkirja ja märksõna järgi ning see sisaldab kureeritud erikogusid eriti huvipakkuvate teemade kohta.

Kõigile ligipääsetavatele liikmetele mõeldud pass on viis uurida Piibli ajalugu ja piibellikku arheoloogiat.


Sisu

Aastal 1870 võttis Roswell Smith, ajakirjade kirjastamise ettevõtte Scribner & amp Company kaasasutaja ühendust Mary Mapes Dodge'iga, et uurida, kas ta oleks huvitatud kavandatava uue lasteajakirja heaks töötamisest. [4] Sel ajal oli Dodge iganädalase perioodilise väljaande kaastoimetaja Kold ja kodu, [5] samuti lasteromaanide autor, sealhulgas bestseller Hans Brinker ehk hõbedased uisud.

Dodge'il olid konkreetsed ideed selle kohta, milline lasteajakiri peaks olema ja mis mitte. Ta tundis, et see ei tohi olla "täiskasvanutele mõeldud perioodikaväljaannete piim ja vesi. Tegelikult peab see olema tugevam, tõepärasem, julgem ja kompromissitu kui teised. Enamik lapsi. Käivad koolis. Nende pea on pingul ja päeva õppetundidega maksustatud. Nad ei taha end häirida ega lõbustada ega paitada. Nad tahavad lihtsalt oma ajakirja üle oma teed pidada. " [6]

Esimene number Püha Nikolai: Scribneri illustreeritud ajakiri tüdrukutele ja poistele dateeriti novembris 1873. Sellel oli 48 lehekülge ja ajakirjandus 40 000 eksemplari. [5] Kuigi Püha Nikolai ei jõudnud kunagi mõne teise ajakirja kõrge tiraažini (1890ndatel Noorte kaaslane oli 500 000 tellijat võrreldes Püha Nikolause 100 000 -ga 1883. aasta jõulude ajal [7]), mõne aasta jooksul oli ta soetanud hulgaliselt konkureerivaid lasteajakirju. Ajakirjad, mis ühinesid Püha Nikolai olid Meie noored ja Laste tund aastal 1874, Ajakiri Schoolday ja Väike kapral aastal 1875 ja Täiesti ärkvel aastal 1878. [5]

Algusest, Püha Nikolai oli ilusti trükitud illustratsioonidega järjepidevast kunstnike ja puidugraiverite rühmast, nagu Walter James Fenn, mida kasutas Scribner & amp Company teine ​​ajakiri, Scribneri kuukiri. [4]

Aastal 1899 Püha Nikolai liiga algas. See oli ajakirja üks olulisemaid osakondi ja selle moto oli "Ela, et õppida ja elama". Igal kuul toimusid ajakirja noorte lugejate esitatud parimate luuletuste, lugude, esseede, joonistuste, fotode ja mõistatuste konkursid. Võitjad said kuldmärgid, teise koha saanud hõbemärgid ning "auliikmed", nii kulla kui ka hõbemärgi võitjad, saadeti rahalisi auhindu. [3] "Selles pole kahtlust," ütles E.B. Valge kirjutas. "Meie maal põlev tuline kirjutamis- ja maalimissoov, uskumatu hulk kirjutamist ja maalimist, mida ikka veel jätkub raskete koefitsientide ees, on otseselt jälgitavad Püha Nikolause juurde." [8]

Palju Püha Nikolai liiga võitjad saavutasid silmapaistvuse. Kõige viljakam luulevõistluse võitja oli Edna St. Vincent Millay, kelle raamatus avaldati seitse luuletust Liiga. E.B. White ja Bennett Cerf võitsid esseekonkursid. William Faulkner pani oma jooniste eest au rullima ja F. Scott Fitzgeraldile anti au foto eest. [3]

Mary Mapes Dodge toimetajana Redigeeri

Aastatel 1873–1881 oli Mary Mapes Dodge seotud igapäevaste toimingutega Püha Nikolai. Ta lõi ajakirjade osakonnad, kirjutas igakuise rubriigi "Jack-in-the-Pulpit" ning andis kaasa palju lugusid ja luuletusi.

Esimeses numbris selgitas ta, miks ta valis Püha Nikolai ajakirja nime jaoks:

Kas ta pole poiste ja tüdrukute oma pühak, noorte ameeriklaste eriline sõber. Veelgi enam, kas ta pole mitte kõige armsam, parem ja naljakam vana kallis, keda kunagi teada oli. Ta on oma pika pika päeva jooksul osalenud nii paljudel südantsoojendustel, et helendab seda teadmata ja heidab püha ajal laste nägudele valgust, mis kestab aastast aastasse. Meie eesmärk ja palve on mitte kunagi seda valgust summutada, noored sõbrad sõna või sümboolikaga, et muuta see veelgi heledamaks, kui suudame, heal ja meeldival abivalmis viisil, ja puhastada pilved, mis mõnikord selle välja lülitavad. [9]

Selleks, et säilitada oma alaealiste lugejaid aastaid, lõi Dodge osakonnad erinevatele vanuserühmadele. Väga väikestele inimestele (1873–1897) oli leht lihtsatest lugudest, mis trükiti suures kirjas. Mõistatuste kast sisaldas mõistatusi, matemaatikat ja sõnamänge. Noorte panustajate osakond (alustatud 1875. aastal) soodustas vanemate laste kirjutamisoskust. Ühing Agassiz loodi 1885. aastal loodusteadlikkuse ja kaitse tähtsuse arendamiseks. [5] Kogu riigis korraldati sadu Agassizi peatükke ja osakonnas trükiti aruandeid tegevusest. [4]

Dodge tundis paljusid kuulsaid kirjanikke ja suutis neid veenda oma tööd oma ajakirjale esitama. Frances Hodgson Burnetti romaan Väike isand Fauntleroy ilmus esmakordselt kui Püha Nikolai seeria, mis algab 1885. aasta novembrinumbris. Tema romaan Sara Crewe ilmus 1887. aasta detsembrinumbris. [10] Teised romaanid, mida tuleb seeriaviisiliselt avaldada Püha Nikolai olid Louisa May Alcotti omad Kaheksa nõbu ja Mark Twaini oma Tom Sawyer välismaal. Dodge palus Rudyard Kiplingil ilukirjandussarja teha ja ta saatis talle selle Džungliraamat lugusid. [4]

Mõne aasta jooksul, Püha Nikolai suurenes 96 leheküljeni ja jõudis 70 000 tellija tiraažini. [5]

Aastal 1881 loobus kirjastus Scribner oma kahe ajakirja omandist ja need ostis The Century Company. Scribneri kuukiri sai Sajandi ajakirija Püha Nikolai: Scribneri illustreeritud ajakiri tüdrukutele ja poistele sai Püha Nikolai: illustreeritud ajakiri noortele. Jõuka uue omaniku trüki- ja kunstitehnika tehti kättesaadavaks Püha Nikolaija ajakiri edenes jätkuvalt. [4]

Dodge'i vanim poeg Harry suri 1881. aastal. Oma kurbuses loobus ta suurest osast oma kohustustest oma abitoimetaja William Fayal Clarke ees. Ehkki Dodge ei kontrolli enam kõiki igapäevaseid toiminguid, jätkas ta tööd Püha Nikolai kuni tema surmani 1905. [10]

Toimetajana toimetas William Fayal Clarke

William Fayal Clarke oli kahekümneaastane, kui ta 1874. aastal personaliga liitus Püha Nikolai. Aastal 1878 ülendati ta kaastoimetajaks. [4] Alates 1881. aastast võttis ta endale rohkem kohustusi, kui poja surma järel piiras Mary Mapes Dodge oma töökoormust.

Toimetajana pani Clarke suuremat rõhku osakondadele, võib -olla seetõttu, et tal puudusid Dodge'i lähedased sidemed kuulsate autoritega. Lisati osakonnad, mis olid pühendatud lühinäidenditele, teadusele ja filateeliale (templite kogumine) Püha Nikolai. Tiraaž jäi umbes 70 000 juurde. [4]

Aastal 1927 lahkus Clarke toimetaja kohalt. Ta läks pensionile 1928. aastal, pärast 54 aastat ajakirjaga töötamist. Mõne aasta jooksul, Püha Nikolai hakkas tiraaž pidevalt langema.

Novembris 1927 George F. Thomson, endine toimetaja Meie noored (ajakirja võttis üle Püha Nikolai 1874) sai toimetajaks. Kahe aasta pärast vahetati ta välja ja algas kiire toimetajate vahetus. [4]

1930. aastal Püha Nikolai müüdi American Education Pressile ja ajakirja täisnimi muudeti Püha Nikolai poistele ja tüdrukutele. Aastal 1935 Püha Nikolai müüdi kirjastusele Educational Publishing Corporation. [4]

Toimetajad kahe viimase omaniku all olid Albert Gallatin Lanier (1930), May Lamberton Becker (1930–32), Eric J. Bender (1932–34), Chesla Sherlock (1935), [4] Vertie A. Coyne (1936–40) ) ja Juliet Lit Sterne (1943). [5]

1940. aastal muudeti formaat algajatele lugejatele mõeldud suure trükisega pilt- ja jutuajakirjaks. Libe paber asendati pehme paberiga. Viimane number oli veebruar 1940. [5] [11]

1943. aastal Püha Nikolai toodi tagasi algusaegade sarnases vormis. See ebaõnnestus pärast nelja numbrit. [5]

Pakutud populaarne teenus Püha Nikolai tellijaid oli see, et väikese tasu eest saadeti kuus numbrit, et siduda see kõvakaanelise köitega, karmiinpunase kaane ja kuldse templiga pealkirjaga. [12] Need köidetud köited on saadaval kasutatud raamatumüüjate kaudu.

Paljud lemmikute antoloogiad Püha Nikolai lood on kokku pandud. Kaks tuntumat kogumikku toimetas Henry Steele Commager ja avaldas Random House (Random House'i juht Bennett Cerf oli kunagi olnud Püha Nikolai kuulsa tellija ja kaastööline Püha Nikolai liiga). The Püha Nikolai antoloogia tuli välja 1948. aastal, millele järgnes Teine Püha Nikolause antoloogia 1950. aastal. Ajakirja St. Nicholas armastatuimate lugude, luuletuste mängude ja mõistatuste riigikassa, toimetas Commager, avaldas 1978. aastal Greenwich House. Kaks esimest köidet trükiti uuesti Greenwich House'is aastatel 1982 ja 1984. Lisaks koostas Burton Frye Püha Nikolai antoloogia: algusaastad Meredithi maja jaoks 1969. aastal.

2003. ja uuesti 2004. aastal toimetas William F. Buckley Jr Klassikalise lastekirjanduse riiklik ülevaade ja Klassikalise lastekirjanduse riiklik kassa: teine ​​köide, mõlemad kogutud lugudega Püha Nikolai.

Mitmed Püha Nikolai küsimusi saab tasuta alla laadida. Väliste linkide allikad on Project Gutenberg ja Austusavaldus pühale Nikolausele: ajakiri noortele, mis sisaldab veebilinkide menüüd.


Püha Nikolause pühade ajalugu

OODATES, ET JUMAL SÕBRAKS SAAB, ootame kehastunud usu mudeleid kogu Kristuse ihu ja oleviku poole. Pühakute mälestamine on osa kristlikust jumalateenistusest alates teisest sajandist.

Täna meenutame püha Nikolaust, kes oli Myra piiskop Lycia provintsis neljandal sajandil. Tema elust teatakse väga vähe, kuid teda mäletatakse kui suure usu ja kaastundega meest. Ta oli ka äge pooldaja neile, kes olid ebaõiglaselt hukka mõistetud. Kuid ta ei jätnud maha ühtegi kirjutist: tema elu ümbritsevad legendid on kõik, mis meil on.

Nikolai on läänes kõige tuntum kui laste ja kingituste armastatud kaitsepühak. Tema seos jõuluvana Ameerika iseloomuga on nõrk, kuid seda saab jälgida. Traditsiooni kohaselt surid Nicholase vanemad lapsepõlves, jättes talle suure rahasumma. Oma pärandiga tegeles Nicholas heategevusega, aidates abivajajaid.

Üks legend illustreerib eriti tema heldust: tema kogukonna perekond oli meeleheitel, isa oli kaotanud kogu oma raha ega suutnud leida oma kolmele tütrele abikaasat. Tütreid ähvardas prostitutsioon või muu alandamise vorm, kui ühel õhtul ilmus nende koju Nikolai. Ta viskas kolm kotti kulda avatud aknasse (või mõnedes versioonides korstna alla) - päästes need kohutava saatuse eest. Sellest jutust on ilmselt pärit tema lõplik seos jõulude ajal kinkimise traditsiooniga.

Püha Nikolai ja#8217 pidupäeval kingituste tegemise komme pärineb ilmselt protestantide seas Euroopast. Reformatsioon viis paljud protestandid kõigi juurde, kuid loobusid pühakute mälestamisest. Kuid püha Nikolai jäi populaarseks tegelaseks, eriti laste seas, kes 6. detsembril sai tema nimel kingitusi. See komme levis koos sisserändega Põhja-Ameerikasse, kui hollandi lapsed rääkisid oma inglise keelt kõnelevatele sõpradele “Sinter Klaasist ja#8221 piiskopist punastes riietes, kes tõid neile oma pidupäeval üllatusi. Ameerika vale hääldus - jõuluvana - võttis lõpuks oma elu. See lõbus püha Nick toimetas kingitusi ka korstna kaudu, kuid pigem jõulude kui pühade päeval. Ta kandis pigem punast ülikonda kui liturgilisi riideid, kuigi meenutas endiselt ähmaselt Nikolai vanu kujutisi, mis näitasid teda kiilaspäise pea ja täieliku habemega.

Lisaks ilmsetele erinevustele püha Nikolause ja ilmaliku jõuluvana vahel võib nende vahel ilmneda kõige teravam erinevus nende kingituste olemuses. Kuigi jõuluvanal on oma mänguasjade komplekt, on püha Nikolai kingitus vaesusest ja meeleheitest vabanemine. Püha Nikolause elu on näide usust, mis sai lihaks tõelise heategevuse tegudes.

Jumalalt meiega: jõulude tähenduse taasavastamine, Scott Cairnsi, Emilie Griffini, Richard John Neuhausi, Kathleen Norrise, Eugene Petersoni, Luci Shawi mõtisklused © 2007 Greg Pennoyer, Paraclete Press. Kasutatakse loal.


Meie lugu

Tolentine'i kiriku Püha Nikolai sünd sündis suurte muutuste ajastul Ameerika Ühendriikides ja Philadelphia linnas. See loodi 1912. aastal, kuid selle juured ulatuvad veelgi kaugemale. Selle varajane ajalugu arenes välja enneolematute segaduste ja vaidluste ajal. Koguduse jätkuv olemasolu on suurepärane tunnistus koguduseliikmete vastupidavast usust ja sügavast vaimsusest.

Ameerika oli alati sisserändajate rahvas, kuid kui Ida- ja Lõuna -Euroopa inimesed hakkasid enneolematult palju saabuma 1800ndate lõpus, peeti neid vähem ühilduvateks ja soovitavateks kui varasemad asunikud. Kardeti, et nende kohalolek kahjustab tõenäoliselt Ameerika ühiskonda, institutsioone ja kultuuri. Itaalia sisserändajad olid suur osa sellest uuest elanikkonnast ja nad kohtusid sageli vaenulikult.

Ka Philadelphia katoliku kirik seisis silmitsi väljakutsega, käsitledes seda, mida üks piiskop nimetas „Itaalia probleemiks“. Uued sisserändajad olid vaieldamatult vaesed, ei rääkinud inglise keelt ning kandsid vaimseid tõekspidamisi ja kombeid, mis erinesid mõnevõrra peapiiskopkonna juhtpositsioone omavatest suuresti Iiri ja Saksa katoliiklastest. Nad tundusid paljuski kohatu - nende riietumisstiil, muusika, innukas pühendumine kaitsepühakutele ja omapärane rõhk toidule kui ühiskondliku ja religioosse struktuuri kriitilisele osale.

Kui 1850. aastatel oli saabunud varasem ja väiksem itaallaste laine, näitas peapiiskop John Neumann suurt ettenägelikkust „rahvuskihelkonna” - kiriku, mis loodi spetsiaalselt teatud rahvusrühma teenimiseks - kontseptsiooni väljatöötamisel, seega Püha Maarja loomine. Magdalene de Pazzi, esimene Itaalia rahvuslik vald USA -s. Kuid 1800. aastate lõpuks oli sisserändajate arv Lõuna -Philadelphias nii tohutult kasvanud, et peapiiskop Patrick J. Ryan otsustas, et vajab itaalia keelt kõnelevate preestrite märkimisväärset abi. Oma sõbra, peapiiskop Sebastiano Martinelli, Augustinus, abiga asutas ta uue koguduse - Jumalaema Jumala nõunik, 8. ja kristlikul tänaval 1898. Augustinlased nõustusid saatma Itaaliast kolm preestrit seda missiooni alustama ja nad olid antud tohutu mandaat - kõigi itaallaste hingehoidmine Philadelphias, välja arvatud olemasoleva Püha Maarja Magdaleena de Pazzi koguduse liikmed. Samuti lepiti kokku, et lõppkokkuvõttes, kauaaegse pastori Fr. Antonio Isoleri, isegi see vald antakse augustinlaste kätte.

Inimesed tundsid uue kiriku vastu suurt lähedust ja leidsid sealt meeldiva kodu. Püha Maarja -Magdaleeni peeti pikka aega “Genova kirikuks”, mis koosnes peamiselt põhja -itaallastest, kes olid saabunud pool sajandit varem ja olid kindlalt USA -sse istutatud. Lõuna -Itaaliast ja Sitsiiliast saabunud uustulnukad vajasid ilmselgelt kohta, mida ise nimetada, ja Buon Consiglio jõudis oma 35 -aastase eksisteerimise jooksul õitseda, registreerides hämmastavaid 10 000 abielu ja 75 000 ristimist.

Erinevalt peapiiskopkonna preestritest, kes püüdsid itaallasi assimileerida, julgustasid ja võimaldasid itaalia augustinlased kogudusel säilitada oma algkultuuri ja isiklikku identiteeti. Neist said etnilise uhkuse ja usulise tulihinge võitjad. Pastor Angelo Caruso pidas kirglikke jutlusi itaalia keeles, kutsudes usklikke üles oma traditsioone säilitama. Kuid selle sõnumi järjekindla edastamisega esitas ta kaudselt peapiiskopkonna võimule väljakutse ja peagi hakati seda poolautonoomset katoliiklaste kolooniat ohustama kirikujuhtidele. Suhteliselt lühikese ajaga kasvas Itaalia elanike arv Philadelphias hinnanguliselt 30 000 -lt enam kui 150 000 -ni ning hakkas kasvama, kasvama hariduse ja majandusliku seisundi poolest.Kui see juhtus, muutus peapiiskopkond üha ebamugavamaks, kui ta andis sellise kasvava elanikkonna võõrastele preestritele.

Peagi muutus Jumalaema Hea Nõuniku koguduse kogudus üle jõu ja otsiti täiendavat kirikuhoonet, eriti neile, kes asusid elama Washingtoni avenüü alla. 1912. aasta alguses vabanes sobiv kinnistu. Salemi evangeelset kirikut aadressil 9 & amp Watkins pakuti müügiks juudi kogudusele, kuid tehing kukkus läbi ja augustinlased said selle peapiiskop Edmond Prendergasti õnnistusel kätte vaid 14 500 dollari eest. 4. aprillil avaldati õhtuse bülletääni artiklis kahetsust, et „selle ümbruskonna elanike iseloomu suurte muutuste tõttu on protestantliku kiriku kogudus kahanenud”, märkides, et põgenevaid elanikke asendavad uued Itaalia katoliiklased. .

Augustinlased otsisid kirikule iseloomulikku nime ja pärast mõningast kaalumist pühendati see 13. sajandi Augustinususe pühale Tolentino Nikolausele, kes oli ordu esimene kanoniseeritud pühak ja keda austatakse lahkunud usklike patroonina. Isa Giovanni Cerruti pandi juhtima 32 -aastaselt.

Pühapäeval, 14. aprillil 1912 pühitseti Püha Nikolause kirik ametlikult toreda tseremooniaga, mis toimus kell 15.00. Rahva seas oli suur rõõm, sest Itaalia religioossed ja tulusad ühiskonnad puhkpilliorkestrite ja bänneritega liitusid pidustustega keset Itaalia ja Ameerika lippe ning Jumalaema Jumala nõuniku kiriku lapsed laulsid hümne.

Kahjuks muutus rõõmus meeleolu sel õhtul, kui levis uudis sündmusest, mis varjutas uue kiriku rajamise - luksuslaev Titanic tabas jäämäge vaid tunde pärast tseremoonia lõppu ja järgmisel hommikul uppus see, nõudes üle 1500 inimelu . Peapiiskopkonna arhiivis on 14. aprilli 1912. aasta nädala väljalõigete leht, kus on nii pressiteade, mis kuulutab Tolentine'i püha Nikolai asutamist, kui ka koopia peapiiskop Prendergasti kirjast, milles palutakse palvetada katastroofiohvrite eest.

Tolentine'i püha Nikolai teenis oma algusaastatel ka Jumalaema Jumala Nõukogu misjonikirikuna, kuid selle kasv oli sellegipoolest hoogne. Esimesel aastal kasvas liikmeskond 2500 inimeseni ja see asutas sisserännanud lastele pühapäevakooli - Scuola Domenicale di San Nicolo.

Isa Alfonso Baldassare jätkas Fr. Cerutti, kui noor preester 1914. aastal haigestus ja mõne aasta pärast 39 -aastaselt traagiliselt suri. Fr. Baldassare osutus Tolentine'i Püha Nikolause ajaloo suurkujuks, teenides 12 aastat. Tema ambitsioonikas juhtimine aitas kogudusel areneda ja saada oluliseks kohalolekuks Lõuna -Philadelphias. Kasvuga kaasnes vajadus suurema kiriku järele ja isa Baldassarre vastas. 1916. aastal lammutati esialgne kabel ja alustati tööd uue hoone kallal. Massid toimusid Lõuna -üheksanda tänava 1720 majas, mille esimene korrus oli ümber ehitatud pikaks saaliks. Kuna kirikut polnud, tehti pulmafotosid stuudiotes, mille taustal oli kirikupilt.

Isa Baldassare soov ehitada oluline ehitis sundis teda valima auhinnatud Itaalia arhitekti Nicholas Seraccino, kes oli õppinud Napolis ja pidanud New Yorgis Broadwayl kontorit. Seraccino oli hiljuti Manhattanil valminud kaks ehitist - Maarja ja Jeesuse Püha Süda kirik, mis sarnaneb hämmastavalt Püha Nikolausega, ja tema meistriteos - Püha Jean Bapiste kirik, mis asub 72. kohal ja Lexington ülemisel kohal ida pool ja seda peetakse New Yorgi kõige olulisemaks katoliku kirikuhooneks, välja arvatud Püha Patricku katedraal. Serracino elegantne ja lihtne neoklassikaline kujundus Püha Nikolause jaoks realiseeriti kiiresti ja uus kirik avati ühe aasta jooksul.

Järgmine suurem ülesanne oli lahendada koolivajadus. Fr. Baldassare'i 1922. aasta aastaaruandes oli loetletud 1006 ristimist ja 185 pulma ühe aasta jooksul, seega oli selge, et vaja on korralikku kooli. Kardinal Dennis Dougherty tunnistas seda ja kirjutas kirikuõpetajale kirgliku kirja, milles kutsus teda üles projektiga jätkama, hüüdes, et „Itaalia lastel on oht sattuda protestantlike usuõpetajate kätte”.

Fr. Baldassare töötas välja plaanid, mis nõudsid maade ostmist Püha Maarja kalmistu kohalt aadressil 10 & amp; Moore tänav, kuid piiskopkonna konsulaatorid ütlesid, et kanooniline seadus keelab ehitamise, mis häiriks haudu. Irooniline, et 30 aastat hiljem tühistati samad seadused St. Maria Goretti keskkooli hoone majutamiseks. Sellegipoolest valiti 9. ja Pierce'is väiksem partii ning 1925. aasta septembris avati uus kool, kus töötasid Püha Franciscuse misjoniõed, kes jäävad sinna 26 aastaks.

Kuna Tolentine'i püha Nikolai õitses, ei olnud naaberkirikute juhtide ja piiskopkonna poliitikakujundajate vahel kõik korras. Juba 1926. aastal kurtis Püha Maarja Magdaleena pastor kardinal Dougherty'le, et augustinlased hoiavad teda sissetungides tema koguduse territooriumile "pidevas rahutuses". Fr. Pambianco juhtis nüüd püha Nikolaust ja oli tuntud oma kõneka kõne, tugeva isiksuse ja väljendusrikka sule poolest. Vaidlusaluste kirjade seeria illustreerib kasvavaid vaidlusi, mis on seotud Augustinuse autoriteedi haardega, mida tõid esile head nõunikud ja püha Nikolai. Küsimus ei kaoks, isegi kui Fr. Pambianco lahkus Philadelphiast pärast seda, kui teda süüdistati luuletuse kirjutamises, mis ei olnud kardinalile kompliment.

1930. aastate alguseks tunnistas peapiiskopkond, et on saabunud aeg vaadata üle oma strateegia teenida itaalia keelt kõnelevaid katoliiklasi ja valitseda Itaalia preestrite võimul. Kardinal Dougherty otsustas, et augustinuslastele ainuõigusliku hingehoiuteenuse osutamise leping on sõlmitud ilma konsulteerijate nõuetekohase nõusolekuta ja see tuleks tühistada. Lisaks otsustati, et Jumalaema Jumala nõuniku kogudus suletakse ja selle itaalia keelt kõnelevad koguduseliikmed hajutatakse teistesse lähedalasuvatesse kirikutesse. Kardinali kujunduses pidi vald, mis oli muutunud poolautonoomse etnilise identiteedi sümboliks, kaduma. Seepärast anti korraldus, et Itaalia preestrid ja hea nõuniku kanooniline sihtasutus antakse ametlikult üle pühale Tolentine'i Nikolausele. Augustinlased võtsid dekreedi vastumeelselt vastu.

Peapiiskopkond teatas nendest plaanidest 3. mail 1933 paljude Itaalia kogukonna suurtes hirmudes, protestides ja mässudes. Lõuna -Philadelphia tänavatel plahvatas tohutu avalik meeleavaldus ja õhtu saabudes kogunes kirikusse 1500 inimest. Rahvahulk takistas pastorit, Fr. Marini ja tema abilised lahkusid praostkonnast, hoides pastorit lõpuks kuude kaupa koduarestis. Protestide jätkudes otsiti riiklikku ja rahvusvahelist abi. Delegatsioon kohtus Washingtonis DC -s Itaalia suursaadikuga USA -s, teised aga saatsid paavst Pius XI -le kaabelgrammi ja palusid tema sekkumist. Hoolimata nendest tegudest püsis kardinal Dougherty kindlalt ja Jumalaema hea nõunik suleti. See tegevus jättis kohaliku kogukonna püsiva armi ja kahjustas tõsiselt nende vaadet kardinalile. Kui ta samal aastal lähedalasuvasse kogudusse kinnitustseremooniatele saabus, kutsuti politsei teda võimalike kahjude eest kaitsma.

Kogu selle murrangu ja kurbuse tõttu võtsid paljud lohutust ja uhkust Püha Nikolause laienemise üle, mis kuulutati lõpuks iseseisvaks koguduseks 1932. Järgmise 2 aasta jooksul kasvas liikmeskond 900 perekonnast 4800 inimesega 2300 perekonnani ja ligi 12 000 inimest. Uues kihelkonnas leidis rahvas varjupaika assimilatsioonitormi eest. See oli koht, kus nad said säilitada oma kodumaalt toodud traditsioone, eriti pühendumist oma kaitsepühakutele. Seltsid loodi kümnete Itaalia pühakute jaoks, igaühel oli sobiv kuju, bänner ja pidupäev. Need seltsid ja neile vastavad rongkäigud näitasid inimestele märkimisväärset usuavaldust ning andsid koos soodaalsuse ja Püha nime väljapaistvate organisatsioonidega koguduseliikmetele tugeva koha tunde.

1933. aastal oli Fr. Claudio Fabrizi määrati praeguse ametliku koguduse pastoriks ning tema pikk ametiaeg ja tugev juhtkond suunasid kiriku tänapäeva. Oma 22 aasta jooksul Püha Nikolauses viibis Fr. Fabrizi saavutas palju edu. Ta likvideeris oma ametiaja alguses olemasoleva enam kui 200 000 dollari suuruse võla, samal ajal kui valitses depressioon, ta laiendas ja uuendas koolimaja, ehitas uue kloostri ning kindlustas 1951. aastal usuõpetajad Filippini, kes asendas Püha Franciscuse misjonäridest õdesid. Fillipiinid tõid kooli suure kirge hariduse vastu. Esimese saabunud õdede rühma kuulusid paljud, kellest said kihelkonna austatud ja armastatud tegelased. Fillipiinid on Püha Nikolause juures olnud oluliseks kohalolejaks üle 60 aasta ja nende maine kvaliteetse hariduse pakkumisel on suur uhkus.

Fr. Koguduse kõrgemad liikmed mäletavad ja imetlevad Fabrizi ja tema tolleaegseid abilisi hästi. Nimed nagu Fr. Anthony Cirami, Fr. John Positano, Fr. Ambrose Colorita, Fr. Joseph Toscani ja kaks tulevast pastorit - Peter Toscani ja Louis Diorio - tuletavad paljudele meelde suurt juhtimist, millega püha Nikolai aastate jooksul õnnistati. Nende preestrite juhendamine aitas kogudusel toime tulla 1930. ja 40. aastate raskete aegadega. Sõja ajal andis kirik lohutust ja inspiratsiooni usu hoidmiseks. Mõned koguduse preestrid olid relvajõududes kaplanid, näiteks Fr. Cirami II maailmasõjas ja noor Fr. Joe Gatinella Korea konfliktis. Kui II maailmasõda oli lõppemas, toimus meeldejääv armulauahommikusöök, et palvetada 25 sõjas hukkunud Püha Nikolause noormehe eest. Nende isad olid kohal ja neile anti kuldsed tunnistused. Fr. Positano pidas missat ja juhtis langenud sõdurite auks hommikusöögiks üle 300 koguduseliikme rongkäigus Chestnut tänava hotelli Adelphia.

Fr. John oli populaarne tegelane ja vilunud muusik, kes juhtis bändi enne preestriks saamist. Pärast ordineerimist jätkas ta koguduse kogunemistel klarneti mängimist. Tema muusikalised ettevõtmised ulatusid Tolentine'i püha Nikolause bigbändi juhtimisest kuni Glenn Milleri orkestrisse istumiseni.

1960. aastate kümnend oli riigis ja katoliku kirikus suurte muutuste aeg. Fr. Nende aastate jooksul määrati kogudust juhtima Angelo Allegrini, kes töötas pastorina aastatel 1961–1971. Vatikani II kirikukogu määrused muutsid dramaatiliselt usklike igapäevaseid tavasid. Kuna missa ajal asendati ladina keel rahvakeelega, hakkas püha Nikolai pidama jumalateenistusi inglise ja itaalia keeles ning peab pühapäevane itaalia missa tänaseni.

Kogudus pidas alati esmatähtsaks sisukate ja ilusate liturgiate pakkumist ning seda on õnnistatud paljude andekate preestrite ja ilmikute pühendumusega. Fr. Stephen Bordi ja Fr. Adolfo Toccafondi olid kirikumuusika alal silmapaistvad. Fr. Bordi oli osav organist ja kunstnik ning Fr. Adolph lõi palju muusikat, mida esitatakse jätkuvalt. Täna pakuvad koguduse koor ja kantorid missadel inspireerivat muusikat ning vankumatud lugejad kuulutavad seda sõna entusiastlikult.

Vatikani II dikteeritud laiaulatuslike muudatuste kohandamiseks võttis Fr. Allegrini otsustas, et kirik tuleb kaasajastada, ja jaanuaris 1964 võttis ta ette kapitaalremondi, mis läks maksma üle 180 000 dollari. Paljud koguduseliikmed mäletavad siiani, et käisid rekonstrueerimise ajal missal Broadway tänava Savoia teatris. Mõni aasta hiljem tekitas rahva beebibuum kihelkonnas nii palju lapsi, et täiendavate klassiruumide jaoks oli vaja uut kooli. See avati 1968. aastal ja peapiiskop John Cardinal Krol tuli meeldejääval tseremoonial uut hoonet õnnistama.

Fr. Allegrini ja tema järglase ametiaeg Fr. Joseph Gattinella, kes naasis 1972. aastal pastoriks Püha Nikolause juurde, jätkas koguduse tegevust, sest paljud organisatsioonid jäid aktiivseks ja kihelkonnakool muutus veelgi elavamaks. 1960ndatel ja 70ndatel naasid mõned ustavad preestrid varasemast ajast assistentidena, tuttavad näod nagu Fr. Diorio ja Fr. Petega ühinesid Fr. Eugene Itaaliast ja Fr. Kerr Maltalt. Teine oluline osa koguduse kangast oli sel ajal skautpoiss 248. Paljud pühendunud koguduseliikmed töötasid skautidega ja arendasid uhket traditsiooni.

Aastal 1977 ordineeriti Augustinus ordusse noor koguduse liige Nicholas Martorano. Fr. Alguses teenis Nick augustinlasi nende ettevalmistuskoolis Vinelandis, NJ, kuid naasis lõpuks 1984. aastal Püha Nikolause pastoriks. Pojana tunnistas isa Martorano tema koguduse ainulaadset vara - tugevat pühendumust, entusiastlikku vaimu ja sügavat usku. oma liikmetest. Oma pika ametiaja jooksul on ta kehastanud seda vastupidavust ja sihikindlust ning hoidnud kihelkonda kindlatel alustel. Ta on olnud entusiastlik juht rasketel aegadel, elavdades koguduste liturgiaid ja sakramendipühitsemist, pakkudes uuenduslikke religioosseid ja sotsiaalseid programme ning tõstes kooli mainet.

1987. aastal, Tolentine'i püha Nikolai 75. aastapäeva puhul, oli Fr. Nick taastas koguduse rongkäigu. Iga-aastane üritus on viimase 25 aasta jooksul kasvanud tunnustatud päevaseks festivaliks, mis tähistab kirikutraditsioone ja autentset Itaalia kultuuri-peegeldades paljuski kihelkonna enda ajalugu ja näidates seda uhkusega kõigile vaatamiseks.

Mis on siis rahvuskogudus, kui see pole enam sisserändajate kirik? Kas see peaks kaduma, kui selle inimesed on oma uude maailma sisse sulanud? Kas koguduse muutumisel neljanda põlvkonna Itaalia ameeriklasteks, kes on ühendatud lugematu hulga teiste uhkete etniliste rühmade ja rassidega, peaks ta oma minevikust eemalduma?

Kuigi võrreldavad kihelkonnad on peaaegu täielikult kadunud või nende päritolu tundmatuseni muutunud, on Püha Nikolai mitte ainult ellu jäänud, vaid on Lõuna -Philadelphias majakaks arenenud, saavutades õige tooni - suur soov areneda ja edasi liikuda silmitsi tänapäevaste väljakutsetega, jäädes samas truuks usule ja pidades alati silmas selle iseloomulikke etnilisi juuri. Koguduse sajanda juubeli moto 2012. aastal „Usk, perekond ja traditsioon” pärines tema konkreetsest esivanemast, kuid meeleolu kõnetab kõiki kristlikke inimesi - teenige Issandat oma elu kõigis aspektides - nii sisemiselt kui ka väljastpoolt, kodus ja maailmas väljaspool, sõna ja teoga, aupaklikult ja raevukalt, vaimus ja laulus ning igal võimalusel - toiduga!

- Ilmus 2012. aastal koguduse 100. aastapäeva puhul


HistoryLink.org

Püha Nikolai kool oli eraõiguslik mittesektantne tütarlastekool, mis asutati 1910. aastal ja asus Seattle'i Capitol Hilli naabruses. Kool sai nime laste kaitsepühaku Püha Nikolause austamiseks, kuid sellel puudus religioosne kuuluvus. Paljude Seattle'i juhtivate perede eestkostes püüdis St. Nicholas School pakkuda oma õpilastele haridust, mis valmistaks neid ette kõrghariduse omandamiseks ja varustaks neid mugavalt edasi liikuma Seattle'i kõrgema klassi ühiskonda. Püha Nikolause kool lõpetas oma viimase klassi 1971. aastal ja liitus seejärel varem täielikult meestega Lakeside'i kooliga (asutatud 1919. aastal), muutes selle kooli ühishariduslikuks.

Varajane ajalugu

Eda Buddecke (1858-1926) oli kooli esimene õppealajuhataja, keda abistas tema õde Fanny Buddecke (1854-1938). Buddeckes, kes oli üles kasvanud Louisiana osariigis New Orleansis ja õpetanud seejärel Virginias ja Marylandis enne Seattle'i kolimist, asutas kooli Seattle'i vanemate soovil, kes soovisid, et nende tütred saaksid esmaklassilist kasu. mittesektantne kolledži ettevalmistav haridus. Püha Nikolai eesmärk oli pakkuda Seattle'i tüdrukutele idaranniku haridust, ilma et oleks vaja kodust lahkuda. Kooli moto oli "Nihil est virtute amabilus" ehk "Tee üllaid asju, mitte unista neid terve päeva jooksul". Kooli nimekaim, püha Nikolai, oli piiskop praeguse Türgi territooriumil neljandal sajandil. Öeldi, et püha Nikolai pooldab tüdrukuid, kellel puuduvad kaasavarad, ja aitab neil sobivaid abielu korraldada, jättes neile kullakotid.

1960 Seattle Times Kooli 50. aastapäeva käsitlevas artiklis mainitakse möödaminnes, et kauaaegne sekretär Pauline Bolster (1887–1975) tuletas meelde, et kool „algas tegelikult George F. Fischeri kodu ballisaalides ja seejärel RD Merrilli kodus” enne Buddecke'i. õed sekkusid ("Püha Nikolai Will Mark.").

Jaanuari alguses 1910 ostis Eda Buddecke kinnistu aadressil 712 Broadway N (praegu E) E Roy ja E Aloha tänavate vahel Seattle'i toni North Capitol Hilli naabruses. Ta maksis endistele omanikele George B. Cole'ile (umbes 1861-1943), Lily A. Cole'ile (umbes 1861-1944) ja Mary C. Finchile (umbes 1853-1936) 7600 dollarit. Seattle'i arhitekt Charles Bebb (1856-1942) projekteeris kahekorruselise koolimaja, mis koosnes kahekorruselistest klassiruumidest ja hiljem kolmanda korruse võimlaga. Kooli üheksa õpetajat tervitasid oma esimesi õpilasi (neist 83) 29. septembril 1910. Õpilasomavalitsus koolis korraldati 1914. aastal.

1917. aastal müüsid Buddecke õed Püha Nikolause rühmale vanematele - Seattle'i juhtivate perekondade liikmetele, sealhulgas perekondadele Blethen, Bloedel, Henry, Merrill, Padelford ja Stimson. Kool asutati sel ajal ja koolijuhatajaks sai kooli algusest peale õpetaja Edith Dabney (u 1882-1967). Aastal 1919 sai kool seotud internaadiga aadressil 520 Boylston Avenue N (praegu E), jäädes siiski peamiselt päevakooliks. Pardalepääs katkestati kahe aasta pärast.

Niguliste kool oli esimene mitmest tugevalt naisekesksest institutsioonist, mis lõpuks määratlesid kahe kvartali raadiuse kooli ümber. Aastal 1921 kolis Nellie Cornish (1876-1956) oma Cornishi kooli, mis pakkus kunsti-, muusika-, tantsu- ja teatritunde, uude hoonesse aadressil 710 E Roy.

1925. aastal ehitas klubi Woman's Century aadressil Roy Street 807 telliskivimaja ja Ameerika revolutsiooni tütarde Rainier peatükk ehitas oma peatükimaja Roy Street 800 E. Nagu Püha Nikolause kool, teenisid ja toetasid neid organisatsioone läheduses elavad rikkad pered.

Püha Nikolause tüdrukud

Püha Nikolause ajal pandi rõhku akadeemikutele, aga ka õigele käitumisele ja kogukonnale tagasi andmisele.Lambda Theta Upsilon, teenindusorganisatsioon, kuhu kuulusid kõik õpilased, asutati 1919. aastal ja pakkus raamistiku Seattle'i kogukonnale kasulikuks heategevuseks. Samuti õpetati Püha Nikolause õpilasi hindama kultuuritegevust ning korraldama ja juhtima armulikku kodust keskkonda. Püha Nikolause tüdrukute jaoks käisid Punase Risti jaoks sidemete rullimine ja laste ortopeediahaigla jaoks raha kogumine käsikäes teede vastuvõtmise õppimisega ja pidulike õhtusöökidega. Neid tunde tugevdati kodus kindlalt.

1922. aasta püha Nikolai Pliiatsipunktid, aastaraamat ja kirjandusväljaanne, sisaldab lehekülge "Tüdrukute emadele", mis võtab kokku kooli eesmärgid: "Niguliste tüdrukute kooli ideaal ja eesmärk on arendada tüdrukute loomupäraseid kasvuvõimalusi keda koolil on eesõigus juhendada oma muljetavaldavatel aastatel. Arendada iseloomu tugevust ja siirust, valmistada tüdrukuid ette, et nad omandaksid hilisematel ülikooliaastatel arusaamise elust ja selle kohustustest, et neist saaksid võimekad kodutegijad ja emad ning intelligentsed kodanikud - need on meie eesmärgid "(lk 3).

Eriti kooli alguskümnenditel olid Püha Nikolause õpilased Seattle'i äriringkondi juhtinud meeste tütred ja naised, kes juhtisid, rahastasid ja hõlbustasid linna kultuurilisi ja heatahtlikke aspekte. Püha Nikolause haridusega noori naisi julgustati aktiivselt oma kogukonnale tagasi andma, kasutama oma rikkust heaks, mitte lootma sellele privileegi saamiseks. Kooli 61-aastase ajaloo jooksul eristasid Püha Nikolause lõpetajad end pidevalt juhtidena nii professionaalses maailmas kui ka väsimatute kogukonna vabatahtlikena.

Uus asukoht

15. märtsil 1926 kolis Püha Nikolai vastvalminud ja palju suuremasse hoonesse aadressil 1501 10th Avenue E. Uue kooli kujundasid Charles Bebb ja tema arhitektuuripartner Carl Gould (1873-1939). (Algsest koolimajast sai kortermaja ja see lammutati hiljem. Praegu [2014] asub sellel saidil segakasutusega äri- ja elamukompleks, mille üürnike hulka kuuluvad Roy Street Coffee & Tea ja FedExi kontor.) Uus rajatis võimaldas koolil laieneda 200 õpilasele, 16 täiskohaga ja neli osalise tööajaga õpetajat.

1920. aastate kursuste kataloogid rõhutavad asukoha ligipääsetavust trammiga, samuti hoone armsaid kohtumisi: "Kool on kaasaegne ja ilus igas detailis. Suurtest lääneakendest avaneb takistusteta vaade Lake Unionile, Puget Soundile, kanalile , ja olümpiamäed. Esimesel korrusel on kontorid, lasteaed, raamatukogu, vastuvõtu- ja konverentsiruumid, söögituba ja köök ning alamkooli klassiruumid. Gümnaasiumi õppe- ja klassiruumid on sisse lülitatud teisel korrusel. Nende hulka kuulub majapidamiskunstide ruum ja kolm ebatavaliselt suurt ja hästi korraldatud teaduslaborit.Püha Nikolai kooli kursuste kataloog 1926-1927, lk. 14).

Püha Nikolai teenis esialgu palgaastmeid K-12. Meesõpilasi võeti vastu ainult lasteaeda (kooli algusaastate teatud perioodidel kuni neljanda klassini). Prantsuse keelt õpetati alates esimesest klassist. Ladina keele õpingud algasid kaheksandal klassil. Keskkooli ajal valisid tüdrukud kas üldkursuse (mitte õpilase ettevalmistamiseks ülikooliks) või kolledži ettevalmistuskursuse. Washingtoni ülikool võttis selle õppekursuse lõpetajad, kellel oli ka eksamita Püha Nikolause soovitus. Paljud Püha Nikolause lõpetajad võeti vastu naiste kolledžitesse, nagu Wellesley, Vassar, Smith ja Bryn Mawr, ning kooli õppekava toetas õpinguid, mille eesmärk oli valmistada St. Nicki tüdrukuid ette kolledži sisseastumiseksamiteks, mida need koolid nõudsid.

Alates umbes 1914. aastast pidid Püha Nikolause õpilased kandma vormiriietust, mis koosnes valgest keskpluusist, mustast lipsust, tumesinisest seelikust ja tumesinisest kampsunist, kõik need saidid saidil Frederick & Nelson. Mõned Püha Nicki õpilaste kooli fotod kooli esimestel aastakümnetel dokumenteerivad, et tüdrukud kandsid mõnikord ka valgeid seelikuid, ilmselt soojema ilmaga või pidulikel puhkudel. Madala kontsaga kingad ja tavalised villased, puuvillast või lisle (tihedalt kootud poleeritud puuvillast) sukad täiendasid välimust. Värvilised juuksepaelad ja keerukad juukselindid olid keelatud ning ehted piirdusid kellaga. Jõusaalitundide jaoks olid de rigueur mustad serge õitsejad, tavaline valge keskpluus, must lips ja sukad ning kõrged valged tennise- või võimlemiskingad. Lisaks füüsilisele koolitusele koolis, 1925–1926 kursuste kataloogis täpsustati, „soovitatakse tüdrukutel kasutada võimalust ujuda Y.W.C.A. basseinis ja sõita ühes Seattle’i ratsutusakadeemias” (lk 23).

Kooli aastaraamatu nimi varieerus kooli algusaastatel, jõudes lõpuks kohale Cantoria aastast 1926. Sport oli kohustuslik, korvpall oli eriti lemmik. Tantsimine lisati kehalise kasvatuse programmi 1930. aastatel. Mõned jõusaalitunnid olid pühendatud ka tasakaalukuse harjutamisele: sujuvalt kõndimine, piisavalt sirge kehahoiaku säilitamine, et tasakaalustada raamat peas, vajuda graatsiliselt toolidesse, istuda korralikult pahkluudega ja põlved kokku.

1930ndatel ja 1940ndatel

1930. aastal sai Püha Nikolai suure naabri, kui koolist edelasse ehitati Püha Markuse piiskoplik katedraal. Aja jooksul hakati Püha Markuse rajatisi kasutama ametliku püha Nikolause jaoks, sealhulgas kooli lõpetamiseks, kuid kahe üksuse vahel ei olnud ametlikke suhteid ja kool jäi mittesektantseks.

Otsesed majanduslikud tingimused mõjutasid Püha Nikolause registreerimisnumbreid 1930ndate lõpus ja 1940ndate alguses. Teise maailmasõja ajal okupeeris Ameerika Ühendriikide armee sõjaväeline instillatsioon Püha Markuse katedraali (mis oli suletud 1941. aastal ja oli jumalateenistuseks suletud kuni 1944. aastani). Püha Nikolause aknad teibiti, et vältida pommiplahvatuse korral lendavat klaasi, peeti pommiõppusi ja osteti koolilõunatarbeid ratsiooniraamatute abil. 1943. aasta Cantoria (mis oli sõjaaja paberipuuduse tõttu tavalisest lühem) üksikasjalikud õpilaste sõjategevused:

"Esimesed koolinädalad leidsid, et seeniorid jätkasid oma eelmise aasta teisipäevast sõjamarkide müüki. Nooremad aitasid sõjategevusele kaasa, täites sada Punase Risti Afganistani käsitsi kootud ruutu. Samuti kogusid nad üle kahesaja hiljutise fonograafi mis anti üle komiteele, kes jagas sõduritele üle kogu riigi dokumente. Sophomores sponsoreeris sõjaväelaste raamatut. Sõidukitele korraldati kord kuus küpsisefailid, et USOd ja sarnased organisatsioonid näeksid sõjaväelastele rohkem koduna. " (1943 Cantoria, np).

Sajandi keskpaiga preilid

1955. aastal lisati olemasolevale hoonele läänetiib. Maksimaalne registreerumiste arv tõusis 260 -ni. St. Nicki tüdrukud kandsid endiselt sisuliselt sama vormi, mida kasutati alates 1920. aastatest, ehkki pisut vähem mahuka jõusaaliansambliga.

Pärast suurt õpilaste survet hakkas püha Nikolai aeg-ajalt korraldama vahetuslõunat kõigi meestega Lakeside'i kooli õpilastega ning 1956. aastal korraldasid püha Nikolai ja Lakeside ühise mikseri (mitteametlik pidu). See oli riigipööre: Lakeside ja kõikide tüdrukute Bushi kool olid nädalavahetustel juba segunenud, samal ajal kui Püha Nicki tüdrukud otsisid koolilt luba seda teha.

1950. aastate lõpul jätkasid Niguliste õpilased piiride nihutamist. Avalikult suitsetavate naiste sait oli kaotanud oma varasema sotsiaalse tabu ja üliõpilased hakkasid ülikoolilinnakus valgustama. Õppealajuhataja Edith T. Rowe (1923-2009) ja Püha Nikolai juhatus keelasid selle praktika ülikoolilinnakus, muutes selle peatamiseks. Õpilased reageerisid ülikoolilinnakust ja katedraali territooriumile suitsupauside ajaks, sundides Rowe'i keeldu pikendama ja soovitama tüdrukutel suitsetamise eest kaks korda katkestada.

Muutuvad ajad

Püha Nikolause registreerimine langes 1960. aastatel, kui kool nägi vaeva oma ajaloo ja traditsioonide ühitamisega kaasaegsete noorte naiste hariduslike ja sotsiaalsete soovidega. 1965. aastaks oli õpilaste arv langenud 229. Kool palkas avalike suhete konsultandi, suurendas õpetajate palku ja suurendas teaduslaboreid. Kuid Püha Nikolai-nagu ka teised ühesoolised haridusasutused ja paljud ettevalmistuskoolid üldiselt-oli kiiresti muutuva ajaga üha enam väljas.

Püha Nikolause õpilased nõudsid jätkuvalt kooli, mis tundus asjakohasem, hakates vanu traditsioone. Õpilased tülitsesid õppejõududega sellistes küsimustes nagu kabelikogud vs võrdlevad religiooniuuringud, ehete kandmise reeglid ja koolivormi uuendamine. Lõpuks said pensionärid loa suitsetada söögitoas päeva viimasel lõunaajal ning õpilastel, kes said vanemate ja administratsiooni loa, lubati ülikoolilinnakust lõunaks lahkuda. Need õpilaste poolt tervitatud muudatused häirisid paljusid nende vanemaid ja mõnda kooli vilistlast.

Aastal 1967 lubati Püha Nikolai õpilasel Karin Williamsil registreeruda täisealises füüsikaklassis Lakeside'i koolis. Püha Nikolai pakkus vaid kolmeaastast teadust ja Williams tahtis nelja.

Aastal 1968 astus ametist tagasi direktriss Rowe - paljude jaoks vana konservatiivse korra sümbol - ja tema asemele tuli kooli esimene meesõppejõud Frank MacKeith. MacKeith laiendas kooli keeleprogrammi ja lisas täiendavaid teaduskursusi. Teiseks koolijuhi ametikohaks oli tudengivormi uuendatud: seelikud olid lühemad ja neil oli mitu stiilivalikut ning vana keskpluusi asendas sobivam valge pluus. MacKeith rääkis Seattle Times, "Üks asi on olla lõpetav kool ja midagi muud olla akadeemiliselt teadlik. Püüame järgida kursust kuskil vahepeal" ("Meeste mõju ..."). Kool laiendas ka iseseisva õppe võimalusi ja täiustas stipendiumiprogrammi.

Ühinemine järveäärse kooliga

MacKeith lahkus ametist 1970. aastal, samuti viis kooli 24 õpetajast. Vaatamata hiljutisele õppemaksu tõusule tähendas vähene õppijate arv eelarvet. Püha Nikolause juhatus nägi vaeva, et leida võimalus kooli üleval hoida, palgates koolijuhatajaks endise Lakeside'i kooli vastuvõtu- ja stipendiumidirektori David Davise. Davis algatas kohe radikaalseid muutusi. Tema esimene tegu koolijuhina oli muuta koolivormi kandmine vabatahtlikuks.

"Ma arvan, et on silmakirjalik rääkida õpilastega õigustest ja öelda neile, et nad peavad riietuma sarnaselt," ütles David Seattle Times. "Ütle, et kolm tüdrukut klassist ilmuvad paljajalu ja nende õpetaja ütleb mulle, et see häirib. Siis arutame õpetajaga seda tüdrukutega. Me kuulame tüdrukute poole - neil võivad olla tõsised põhjused. Ja kuulame "(" Reeglid õpilastele. "). Naissoost Bushi kool kaotas 1970. aastal ka koolivormid. Järveäärses koolis (kõik mehed) kaotati riietuskood 1968. aastaks. 1970. aastaks lubati järveäärsetel õpilastel habe kasvatada. Niguliste koolis kavatses Davis kaotada ka tähehinded, palgata uusi õpetajaid, kutsuda kogukonna mentorid tööle õpilastega, julgustada õpilasi linna eluga rohkem tegelema ja muuta kool ühishariduslikuks.

Mõned vanemad toetasid neid muudatusi, kuid paljud vanemad vaidlesid neile häälekalt vastu. Pinge ja isiklikud probleemid õõnestasid Davise suutlikkust koolijuhina tegutseda ning ta sai puhkuse novembris 1970. Sel ajal käisid juba ühinemisläbirääkimised Lakeside Schooliga, mis oli varem 1919. aastal Seattle'is asutatud poiste kool. Detsembris olid nii Lakeside'i kui ka Niguliste juhatused ühinemise heaks kiitnud. Davis astus tagasi ja Lakeside'i koolijuht Arthur Delancey "Dan" Ayrault Jr (1935-1990) määrati Püha Nikolause juhataja kohusetäitjaks, kuni tegelik ühinemine toimus 1971. aasta septembris.

Püha Nikolai lõpetas oma viimase klassi 10. juunil 1971. Finaal Cantoria võttis kokku hetke, mis oli nii lootusrikas kui ka mõrkjas: "Midagi uut, mitte midagi vana, midagi tõest, midagi julget. Ükski mineviku vaim ei suuda teid vapustavast uuest maailmast tagasi hoida" (35).

Niguliste kooli direktorid ja koolijuhid

Marietta Abernathy, 1920-1921

Virginia E. Smith, 1952-1958

David Davis, september-detsember 1970

St. Nikolai kool (Charles Bebb, 1910), 712 Broadway N (nüüd E), Seattle, ca. 1918

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli madalamad klassid, Seattle, 1917

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli õpilased kõnnivad lääne pool Roy Streetil, Seattle, ca. 1918

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli õpilased, Seattle, ca. 1919

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli piknik, Seattle, ca. 1920ndad

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooliklass 1922, Seattle, 1922

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli korvpallurid, Seattle, 1922

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli reklaam, Seattle, 23. august 1925

Viisakus The Seattle Times

Püha Nikolai kooli botaanikaklass, Seattle, 1926

Viisakus Jane Carlson Williamsi arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kool (Bebb & Gould, 1926), Seattle, 1926

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli kodunduse klass, Seattle, 1935

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli õpilased, Seattle, 1951

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Debütantide jõulubalil osalejad, sealhulgas Püha Nikolai kooli õpilased, Seattle, 1959

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli pensionärid poseerivad vannis, Seattle, 1969

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kooli õpilased, 1970

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Niguliste kool Cantoria aastaraamatu töötajad, Seattle, 1971

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Püha Nikolai kool, Seattle, 1971

Viisakalt Jane Carlson Williamsi 60 arhiiv, Lakeside School

Endine Püha Nikolause kool (praegu Püha Markuse osa), Seattle, 1. september 2012


Meie kiriku ajalugu

Niguliste kogudus sai alguse 1958. aasta juunis, kui esimest jumalikku liturgiat pidas Fr. William Levkulic Newmani keskkooli klassiruumides Fontanas, CA. Fr. Levkulic ja Püha Nikolause sihikindlad ustavad liikmed kohtusid järgmised kuus kuud Fontana Püha Joosepi katoliku kirikus.

Atholi ja Oleanderi avenüült osteti aakril ja poolel maal seitsme toaline maja ja garaaž. 1958. aasta jõulupühal tähistati maja elutoas esimest jumalikku liturgiat. Elutoa kabeli laiendamiseks suuremaks kirikuks ja garaaži muutmiseks seltsisaaliks tehti palju rasket tööd. Fr. Levkulic ja koguduseliikmed tegid kõvasti tööd kiriku ümbruse haljastuse lõpuleviimiseks.

1963. aasta juunis oli enamik praost Nicholas T. Elko D.D. taaspühitses ja õnnistas äsja laiendatud kirikut oma uue kellatorni, eesruumi, elektroonilise kellasüsteemi, suurema altariala ja käärkambritega.

Fr. Levkulic viidi 1963. aasta detsembris tagasi itta, kuid Niguliste koguduse liikmed mäletasid alati, kui instrumentaalne oli Fr. Levkulic oli kihelkonna füüsiliste ja vaimsete vajaduste hoones.

Fr. Jaanuaris 1964 määrati Joseph Ridella Püha Nikolause teiseks pastoriks. Tema pastoriks olemise ajal viidi koguduses lõpule palju projekte. Investeerimise eesmärgil osteti nelja aakri suurune krunt. Kolme magamistoaga kodu viidi edasi kiriku territooriumile, täielikult renoveeritud ja seda kasutati kiriku kontori ja vaimuliku kirikuna. Pärast aastaid kestnud rasket tööd ja palju ohverdusi toimus 31. jaanuaril 1971. aastal hüpoteekide põletamise pidu. Parma eparhia piiskop Emil J. Mihalik pidas koos meie lääneranniku praostkonna preestritega piduliku tänupüha liturgia. Fr. Ridella viidi 1975. aastal üle Ohio osariiki Parmasse. Fr. Ridella & rsquos suunavad paljud raha kogujad, nagu fiestas, küpsetamine ja kolbasi müük, aitasid luua uue sotsiaalse saali koos lava, klassiruumide ja suurema köögiga.

Fr. Victor Herbeth tuli Püha Nikolause juurde 1975. aasta lõpus. Pastoriks olemise ajal sai kogudusest kümnise kogudus ning sotsiaalsaalis ja kirikuõpetajas toimus ümberehitus. Fr. Koguduse Victor & rsquos juhtkond osales aktiivselt teiste abistamises. Algatatud heategevuslike tööde hulgas olid: kooli ehitamine Mehhikos lastele, kellel polnud kooli, pakkudes igakuiselt toitu ja riideid Mehhikos Baja California osariigis asuvale Colonias linnale ning kogudus asutas heategevusfondi aidata abivajajaid Niguliste koguduses.

1981. aasta aprillis oli Fr. Johannes Kovach määrati Püha Nikolause 4. pastoriks. 1981. aasta detsembris teatati, et Bütsantsi katoliku kogudustest Ameerika Ühendriikide läänekolmandikus saab uus eparhia, nimega Van Nuysi eparhia ja Van Nuysi Püha Maarja kirik uue eparhia katedraalikoguduseks. . Niguliste kogudusel oli nüüd uus piiskop, äsja ametisse nimetatud Most. Rev. Thomas V. Dolinay.

Fr. Kovach jätkas Püha Nikolai koguduse heategevuslikku tööd ja suurendas usklike teadmisi oma Bütsantsi katoliku kummardamisest ja vaimsusest.

1983. aasta novembris oli Fr. Kovach viidi üle Spokane'i, WA -sse ja kogudus vajas preestrit. Piiskop Dolinay võttis ühendust Fontana Püha Joosepi katoliku kiriku pastori, praost Melvin Rebarczyk C.R. -ga (ülestõusmise kogudus). Fr. Rebarczyk oli kahe rituaali preester ja oli varem abiks olnud teistes Bütsantsi kogudustes. Fr. Rebarczyk nõustus nõustuma ülesandega olla Püha Nikolause pastor. Ta oli jätkuvalt pastor St. Joseph & rsquos'is ja andis oma aja Püha Nikolause ustavatele inimestele.

1989. aasta mais oli äsja ordineeritud Fr. Kurt Burnette sai Püha Nikolause pastoriks. Kirikuõpetaja ametiajal Fr. Burnette tegi kinnistul füüsilisi täiustusi ja tellis kohaliku ikonograafi Mary Gerardo kiriku nelja peamise ikooni jaoks uued ikoonid.

1998. aasta jaanuaris oli Fr. Burnette viidi üle Oregoni osariiki Portlandi. Fr. Burnette & rsquos pastoraadis tervitasime meie uut piiskoppiiskopi George Kuzmat.

1998. aasta jaanuaris oli Fr. Niguliste koguduse haldajaks nimetati John Bernardi. Fr. Bernardi oli abielus preester, kes oli pöördunud õigeusu usku. Fr. Bernardi jäi kogudusse 1999. aasta aprillini, kuni terviseprobleemid vajasid kolimist.

1999. aasta aprillis ilmus Van Nuysi eparhia proto-syncellus, Rt. Rev.Koguduse haldajaks määrati Wesley Izer, S.D.B. Fr. Izer reisis igal nädalavahetusel Phoenixist, et haldada Püha Nikolai ustavate vajadusi. Tema pühendumus koos mitme koguduseliikme raske tööga aitas kihelkonda stabiliseerida. Fr. Izer jätkas sõitu Fontanasse igal nädalavahetusel kuni 2000. aasta veebruarini, mil Fr. Administraatoriks määrati Joseph Hutsko. Mitu aastat pärast Fr. Hutsko ja rsquose saabumine kogudusse tervitas meie uue piiskopina enamikku praost William Skurlat.

Fr. Hutsko oli Püha Nikolause administraator alates saabumisest kuni 2015. aasta augustini. Hutsko ja rsquose ametiajal korraldas Püha Nikolause kogudus igal aastal piirkondlikku Nigulipäeva tähistamist, kus osalesid kohalike Bütsantsi katoliku koguduste ustavad ja vaimulikud. Rahaline toetus ja töö võimaldasid mitmeid füüsilisi täiustusi, nagu kiriku ja saali uued katused, kogudusehoone renoveerimine ja diakoni uste ikoonide paigaldamine ning uus müstilise õhtusöömaaja ikoon ja uued pidulikud ikoonid. koguduseliikmete kogutud raha.

2015. aasta augustis oli Fr. Hutsko viidi üle Püha Stefani ja rsquose katedraali Phoenixis Arizonas. Isa Matthew Alejo järgnes talle administraatorina ja teenis kogudust kuni tema lahkumiseni 2016. aasta oktoobris.

Fr. Stephen Washko, Annunciation Parrishi pastor Anaheimis, CA, teenis kogudust kuni Fr. Stephen Casmus nimetati administraatoriks 2017. aasta veebruaris.

Fontana Püha Nikolause koguduse elanike arv on alates 1970ndate keskpaiga hiilgeaegadest ja rsquosest vähenenud. Üks asi, mis pole siiski vähenenud, on Püha Nikolause kogudusse jääjate pühendumus ja toetus. Koguduseliikmed sõidavad Bütsantsi katoliku usku kummardama nii San Bernardino kui ka Riverside'i maakondadest. Jumala ja õnnistuste, jumalateenistuste, palvetamise ja raske töö kaudu jääb Püha Nikolai Fontanasse teenima Lõuna -California sisemaa impeeriumi Bütsantsi katoliiklikke.