Chumoni värav, Kasuga Taisha

Chumoni värav, Kasuga Taisha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jaapani šintoarhitektuuri loodusliku tasakaalu ajalugu

Fujisan Hongu Sengen Taisha šintoistlik pühamu, Fuji mägi. See ala on kõige olulisem pühamu, see ehitati esmakordselt 806. aastal, kuigi traditsioonide kohaselt asutati see algselt keiser Suinini valitsemisajal (29 eKr ja#8211 70 m.a.j.) mäe jalamil. Pühamu praegune hoone koos oma ebatavalise kahe korrusega pärineb aastast 1604 CE. / Foto autor: わ た り 鳥, Wikimedia Commons

Tasakaal ja harmoonia loodusliku keskkonnaga ning elegantse alahinnatud esteetika olid iidse Jaapani arhitekti jaoks alati olulised kaalutlused.

Autor: Mark Cartwright / 06.07.2017
Ajaloolane

Jaapani 80 000 šintoistliku pühamu arhitektuur varieerub sõltuvalt geograafilisest asukohast, kummardatavast jumalusest ja asutamise kuupäevast. Varasemad šintoistlikud pühapaigad kipuvad olema lihtsamad ja vähem dekoratiivsed kui need, mis tulid pärast budismi ja Hiina arhitektuuristiilide juurutamist Jaapanis alates 8. sajandist. Hilisemad pühapaigad on erksalt maalitud ja neis on rohkem skulptuurseid elemente, kuid kõigil šintoistlikel pühakodakompleksidel on palju ühiseid jooni. torii väravad isegi kõige väiksemate konstruktsioonide õrnalt kaldus viilkatustele. Lisaks olid tasakaal ja harmoonia loodusliku keskkonnaga ning elegantse alahinnatud esteetika alati olulised kaalutlused iidse Jaapani arhitekti jaoks, kelle ülesandeks oli luua kodu ühele või mitmele shinto jumalale.


Nara (Jaapan) - Kasuga Taisha laternate pühamu

Uurimise kuupäev: 2. aprill 2016

Nara pargi imearmsatest hirvedest vabanemine ei olnud lihtne, kuid kui lõpuks õnnestus vabaneda nende desarmeerivast nunnusest, pidurdades neid rohkem pildistamast, jõudsime lõpuks Kasuga Taishasse (Kasuga suur pühamu).大 社).

Nauga linna peamine vaatamisväärsus Kasuga Taisha pühamu on kuulus tuhandete kivi- ja pronkslaternate poolest, mis tungivad selle lähedusse ja seinte vahele. Laternate arv, millega ma kokku puutusin, oli tõeliselt hämmastav!

Kasuga Taisha pühamu särab oma lugematute laternate kaudu Jaapani ühe ainulaadseima šintoismi pühendunud väljendusena.

Aastal 768 AD asutatud pühamu on alates 1998. aastast tunnistatud UNESCO maailmapärandi nimistusse ja on tänapäeval elav arhitektuuriline rekord ajastust, mil Jaapan hakkas Hiina varjust välja kolima.

Siia jõudmine - järgige kivi laternate rada

Kasuga Taisha pühamu juurde jõudmiseks kulub Kintetsu Nara jaamast üle Nara pargi jalgsi umbes 30 minutit. Meie teekond võttis aga kolmekordse aja, sest jäime pargi vabalt levivate hirvede võlude alla, peatudes sageli fotode tegemiseks ja ostes spetsiaalseid hirveküpsiseid nende toitmiseks.

Samuti kulus meil natuke ümberringi palumist, et õigele teele pühamu juurde jõuda, sest kuigi pargi ümbruses olid kaardid, polnud teeviitamiseks palju viitasid. Või äkki jätsime märgistused vahele, sest meid häiris pidevalt hirvedega fotovõimaluste otsimine. Tee Kasuga Taisha pühamu juurde on üsna lihtne ja teadsime, et oleme õigel teel, kui hakkasime märkama pühamu ikoonilisi kivilaternaid.


Järgige kivilaternate teed, mis ääristavad maalähedase raja, mis viib Kasuga Taisha pühamu juurde.
Veel hirvi mööda teed freesides metsa sisse ja välja ning kivilaternaid. Kui jõuate lõhestatud teele, minge paremal asuvale teele, et jõuda Kasuga Taisha pühamu sissepääsu juurde. Tee vasakul on inimestele, kes lahkuvad pühapaigast.

Ma ei öelnud endale enam hirvefotosid, kuid ei suutnud rohkem pildistada, sest maastik muutub Nara pargi metsastatud keskkonnast Kasuga Taisha pühamu kivilaternate iidse raami külge, et hirved sisse suunata. nii kawaii hor? : o)

Sisenemine Kamide kuningriiki

Kasuga Taisha on šintoistlik pühamu, mis on pühendatud neljale väiksemale rahvavaimule / jumalusele (kami jaapani keeles):

Takemikazuchi-no-mikoto (äikesejumal)-Tuntud ka kui Kashima-no-kami, teda kujutatakse sageli kui hiiglaslikku säga, kes põhjustab maavärinaid
Futsunushi-no-mikoto (mõõgavaim) - Rituaale ja riitusi täitvad preestrid kannavad tavaliselt Nihonto mõõka

Amenokoyane-no-mikoto (Nakatomi klanni esivanem) - Ta on klanni kaitsjajumalus ja eestkostja, kelle on määranud jumalanna Amaterasu omikami jumalikku peeglit valvama ja ta on kaitstud Himegami (naissoost kaaslane jumalus)

* Järelliide "-no-mikoto" on vaimule või austatud isikule antud aunimetus, mis tähistab "tiivulist olendit"


Jinja arhitektuur (神社 建築)

Tänapäeval tavaliselt näha olevad Jinja struktuurid koosnevad hondenist (peamine pühakoja saal), heidenist (pakkumissaal) ja haidenist (jumalateenistuste saal). Kui külastate pühamu, näete jumalateenistuste saali haideni hoonet, mis asub peamise pühakoja hondeniga samal teljel esiosa poole ja mille esiküljele on paigutatud sainen (offertory) kast. Haiden on koht, kus peetakse tseremooniaid nagu puhastusrituaalid või palveteenistused.

Honden, peamine pühakoja saal, mis asub haideni tagaosas, sisaldab shintai või objekti, mis arvatakse sisaldavat jumaluse vaimu. Enamiku külastajate arvates peetakse Haidenit peahooneks, sest Honden asub pühamuhoonete kompleksi tagaosas. Arhitektuuristiilide osas on mõnel juhul kõige tüüpilisemad nagare-zukuri ja kasuga-zukuri, oiya või katusekate ehitatakse väikese suurusega hondeni kohale kaitseks elementide eest.

Heiden ehitatakse tavaliselt haideni ja hondeni vahele samale teljele, pole haruldane, et need hooned on liitekohad. Kui kõnnite hoone kõrvale, näete haideni tagaosas heidenit ja hondeni.

Kuna hondeni peetakse pühaks paigaks, kus elab kami või jumaluse vaim, on see sageli ümbritsetud puitaedadega või kaitstud selle peale ehitatud oiya -konstruktsiooniga, mis hoiab hondeni tavalisel ajal avalikkuse ees. Mõnes pühakojas asub haiden otse shintai esiosas või objektides, mis arvatakse sisaldavat jumaluse vaimu, selle asemel, et keskel oleks honden, näiteks Omiwa-jinja ja Kanasana-jinja pühamu. Arvatakse, et varjatud pühapaigad ja paviljonid on arhailisemas stiilis.

Arvatakse, et pühamu arhitektuur tekkis ji-ini ehk budistliku pagoodi mõjul, mis taaselustas iidse arhitektuuri, ning järgnevate arengute käigus peeti budistlikke disainielemente tahtlikult kõrvaldatuks. Pühakoja arhitektuuri iseloomustab tugev rõhk vormile. Peamised šintoistlikud pühapaigad, sealhulgas need, mis on tähistatud Ichinomiya pühapaikadena, võtsid vastu ja säilitasid omanäolise arhitektuuri, aidates kaasa ainulaadsete traditsiooniliste stiilide säilimisele. Pühamu arhitektuurilise stiili mõistmine annab olulisi vihjeid saishini või pühamu jumaluse omaduste kohta.
Pühamu ehitatakse sageli stiilis, mis põhineb konkreetse pühamu juurtel alates selle loomisest

Honden: paviljon, kus on shintai või esemed, mis arvatakse sisaldavat kami vaimu. Honden ei ole mõeldud ehitamiseks inimestele sisenemiseks ja seal viibimiseks, seetõttu kipub see olema väiksem kui haiden. Varem oli tänapäeval ühes paviljonis kinnitatud ainult üks jumalus, pole harvad juhused, kui ühte paviljoni on kinnitatud palju jumalusi. Hondenis võib asuda Goshintai, mis on jumalateenistuse objekt, mis arvatakse sisaldavat jumaluse vaimu (nt peegel).

Haiden: jumalateenistuste ja palvete paviljon. Hoone, mida külastajad tavaliselt pühamu külastades näevad, on haiden. Enamikul juhtudel toimub jumalateenistus haideni esiküljel mõnel juhul käega löömisega, näiteks puhastustseremooniate puhul võivad inimesed haideni hoonesse siseneda. See on ka koht šintoistlike preestrite ja preestrinna istumiseks jumalateenistuse ajal. Haiden on tavaliselt ehitatud hondenist suuremaks ja on mõnel juhul tõstnud puitpõrandaid, kuid hoone keskel on võlvlagedega muldpõrandad, struktuur, mida nimetatakse wari-haideniks, et inimesed saaksid sealt läbi pääseda. Tuntud näide on Sakurai-jinja pühamu, Sakai linn, mis on määratud rahvuslikuks aardeks. Mõnes pühakojas toimib haiden ka mai-den või kagura-den, põrandatantsuetenduse või shamusho pühamu kontorina. Mõnedel pühakodadel, sealhulgas Kasuga-taisha pühapaigal ja Ise-jingu pühakojal, ei ole teisi, sealhulgas Fushimi Inari-taisha ja Meiji-jingu pühamu on kaks haideni saali. Kui on kaks haideni saali, nimetatakse seda, mis on teie poole, ge-haideniks ehk väliseks haideniks ja tagumist nai-haideniks või sisemiseks haideniks. Seal võib olla waniguchi ehk medalikujuline terasest trummel või suzu, nööriga kelluke.

Heiden: paviljon tseremooniate pidamiseks ja paberist või siidist pistikutest tehtud pakkumiste esitamiseks, mida nimetatakse heihakuks. Mõnes pühakojas ehitatakse Heiden iseseisva struktuurina sagedamini, kuid heiden jagab ehituskonstruktsiooni haideniga. Mõnel pühapaikal puudub heidenstruktuur.

Heidenil võib olla täiendavaid funktsioone, sealhulgas: kaguraden või kagura saal, chozubachi, bassein vee puhastamiseks enne pühamu sisenemist, toro, latern ja komainu, eestkostjad.

Pühamuarhitektuuri omadused: honden

Hondeni arhitektuuri omadustena on välja toodud järgmised omadused:

Viilkatused
Kõrgelt tõstetud puitpõrandad
Katusetöödel kasutatud plaatide puudumine
Saviseinte puudumine
Lihtne ja mitte dekoratiivne

Tsuma või viilkattega katuse mõlemas otsas on kirizuma-zukuri ehk viilkatuse stiili tunnus, mis on pühamuarhitektuuri domineeriv stiil, teine ​​stiil on irimoya-zukuri, viilkatusega laekatuse stiil. Irimoya-zukuri on tuletatud budistlikust ehitusstiilist. Nagu nähtub viilkateta stiilide, nagu yosemune-zukuri või hougyo-zukuri, puudumisest, peetakse irimoya-zukuri vabatahtlikult arhitektuuriliseks stiiliks, mis säilitab šintoistliku pühamu arhitektuuri väärtusi, passiivselt mõjutatud budistlikke stiile .

Kui viilkatuse tähendus pühamuarhitektuuris pole selge, tundub olevat vähe kahtlust, et sellel oli suur religioosne tähendus. Usuline tähtsus on ilmne näiteks tsuma riistvaraosades või viilkattega frontoonis, mis on spetsiaalselt töödeldud, ja nende paigaldamine perioodilistel puhkudel, kui shintai koliti uude pühamule, viidi läbi salajasel tseremoonial Ise Shodenis. Jingu ja nagare-zukuri paviljonides, mis on ridamisi ühendatud, on igal paviljonil chidori-hafu, esiküljel asuv dormeri bargeboard, mis eristab paviljone üksteisest.

Kõrgelt tõstetud põrand on terav kontrast domeeniga või muldpõrandaga, mis on budistliku arhitektuuri põhielement.

Siiski on mõnel muistsel pühakojal, näiteks sumiyoshi-zukuri struktuuridel, puitpõrandate asemel muld.

Leitakse, et plaatkatust ei kasutatud sobivalt šintoarhitektuuri enda eristamiseks budistlikust arhitektuurist või isegi selle vältimiseks. Põhimõtteliselt on pühakodade ehituses katusekattematerjaliks puit (puitribakatus või seedripuu katusekate), hiljem, tänapäevasel ajal, sai vaskplekist valikmaterjal. Okinawa honden -katuste puhul on siiski reeglist erandeid, näiteks on pühamuhooned tavaliselt kaetud traditsiooniliste punaste plaatidega. Samamoodi ei kasutata maakiviseinu.

Kaunistamise lihtsust saab tõlgendada pühapaikade tulemusena, mis säilitavad Jaapani iidse arhitektuuri stiile. Traditsioonilised Jaapani disainielemendid lisati budistlikust arhitektuurist eristumiseks, sest pühamu on koht Jaapani jumalustele.

Need omadused ei kehti aga alati kõigi pühamuarhitektuuri struktuuride kohta, mis samuti aeg -ajalt muutuvad.

Hondeni päritolu

Iidsetel aegadel puudusid varjatud või paviljoni struktuurid. Usuti, et kamid või jumalused ei ela varjus, vaid mägedes ja metsas ning mitte üheski kindlas kohas. Arvatakse, et kamid külastavad erikujulisi kive ja puid ning seetõttu korraldati sellistes kohtades kamide kummardamist. Neid kohti nimetatakse iwasakaks või iwakuraks, mõlemad viitavad alale, kus istub jumalus, ja neid leidub kogu Jaapanis. Jumalusi aga ei usutud seal pigem elavat, jumalusi kutsuti kohale alles siis, kui jumalateenistus toimus.

Hiljem hakkasid inimesed tseremooniapaikadesse ajutisi alte seadma. Altereid peetakse niinimetatud himorogideks. Rituaali ajal asetati Himorogi jumalateenistuse kohale. Hiljem loetakse, et himorogi on kujunenud oluliseks struktuuriks ja hiljem varjutatud, pühamu paviljoniks.

See on ajutise muutmise protsess, mis kujuneb alaliseks struktuuriks, mida nimetatakse shadeniks ja seejärel lisati paviljoni konstruktsiooni hiljem olemasolev ehitusstiil. Arhitektuuristiili alguskuupäeva ja alguskuupäeva vahel, mil konkreetset stiili hakati pühakodade ehitamiseks kasutama, on siiski ilmselt vastuolusid. Seda seetõttu, et paviljonide pühapaikade ehitamisel võeti tõenäoliselt kasutusele traditsioonilised tehnikad ja stiilid, mis olid tol ajal arhailised. Veelgi enam, paviljoni ehitamise ajal kulmineerus budismi arhitektuur, mis viitab sellele, et on tõenäoline, et paviljoni ehitust võisid mõjutada budistlikud arhitektuuristiilid. Idee arhitektuuristruktuurist kui iseenesest kummardamise objektist võis pärineda budistlikust mõjust.

Arvatakse, et jinguji ehitamine mõjutas pühapaikade arhitektuuri loomist. Jinguji on templid, mis ehitati pühamu alla, mis tekkis šintoismi ja budismi sünkreetilise protsessi varases faasis. Pärast jinguji templite ehitamise alustamist puutusid šintoistlikud pühapaigad kokku budistliku arhitektuuri mõjuga, kuid kõrvuti ehitatud pühapaikade ja budistliku arhitektuuri eristamine üksteisest oli üsna soovitav.

Haideni päritolu

Haideni postitamise kuupäevade loomine Hondeni omale. Tänapäeval on palju vanu pühapaiku, millel pole haidenit, näiteks Ise Jingu, Kasuga Taisha, Usa Jingu ja Matsuo Taisha.

Haiden on nüüd kami tseremooniate koht, mida kummardatakse kindlas pühakojas, kuid algselt viidi tseremooniad läbi õues. Honden, mis sai alguse alterina, oli varem tseremooniate objekt, mitte tseremooniate pidamise koht. Enne haideni rajamist korraldati pühakoja tseremooniaid hondeni ees asuvates tseremoonialistes kohtades. Preestrid ja preestrinnad istusid tseremooniakoha vasakule ja paremale küljele, kust nad kolisid tseremoonia läbiviimiseks koha keskele.

Hiljem, kui tseremooniad hakkasid toimuma siseruumides, muutus tseremooniakoha keskosa haidena kohtadeks, kus varem olid preestrite ja preestrinna istekohad, kairou või koridorid. Koridori sissepääsu juurde ehitati kahekorruseline värav ehk romon.

Nagu nägime, arendati tseremooniate algsed vormid välja romoni, koridori ja heideni struktuurideks, teisalt aga väikese suurusega pühakojaks, mis ei olnud kõigi sektsioonide jaoks piisavalt suur, seejärel koondati kõik omadused üks paviljon. See on haiden. Haiden loodi seetõttu, surudes kokku kõik romoni, koridori ja heideni funktsioonid.

Klassikalise pühamuarhitektuuri tüübid (honden)

Klassikalise pühamu arhitektuuri (honden) võib liigitada järgmiselt:

Konstruktsioonid, millel on postide all künnised. Struktuurid, millel on shin-no-mihashira või mittestruktuurne sümboolne postitus. Konstruktsioonid, millel on kaks jagatud tuba. Esimest tüüpi postide all aknalauaga konstruktsioone esindavad nagare-zukuri ja kasuga-zukuri arhitektuuristiilid. Seda tüüpi konstruktsioonides moodustatakse paviljoni põhja puitvõre, mille peale asetatakse postid, selle asemel, et postitada otse maapinnale või ehitada kiviga vundament. Struktuur eeldab, et paviljon on liikuv, mida peetakse jäljeks tseremooniatest, mida harrastati iidsetel aegadel, kui paviljon paigutati alles tseremoonia ajal ja ülejäänud ajal seda ei seatud. On oletatud, et iidsetel aegadel, mida nimetati himorogiks, töötati välja alaline paviljoni struktuur.

Nii nagarezukuri kui ka kasugazukuri stiilis on põrandaalune ruum ümbritsetud seinaga. Üldiselt on pühapaikade arhitektuuris levinud tunnusjoon, et paviljoni ja maapinna vaheline ühenduskoht on püha. Teisisõnu, paviljoni pühadus tuleneb kohast, kus see asub. See toetab seisukohta, et paviljonid pärinevad himorogist, kus pühale alale või suurele kaljule paigutati ajutine alter, et kutsuda kami laskuma.

Misedana-zukuri, väike paviljoni stiil, mida iseloomustab nagare-zukuri ja kasuga-zukuri astmete puudumine ning selle asemel riiuli olemasolu, misedana-zukuri on tõenäoliselt lähemal pühamu algsele kujule arhitektuur, mitte normaalse suurusega pühamuhoone lihtsustatud versioon.

Nagu nägime, pärineb nende stiilide päritolu iidsetest aegadest ning postide all aknalaudu sisaldavat struktuuri peetakse üheks vanimaks pühamu arhitektuurivormiks.

Struktuurid, millel on shin-no-mihashira või mittestruktuurne sümboolne postitus, on shinmei-zukuri stiil ja taisha-zukuri stiil. Neid stiile iseloomustab hottate-bashira või mullakindlate postituste olemasolu, nagu shin-no-mihashira ja munamochi-bashira. Shin-no-mihashira, mis asub paviljoni struktuuri keskel, on mittestruktuurne post ja seda peetakse yorishiroks, objektiks, mis algselt oli võimeline kami meelitama. Shinmei-zukuri puhul on shin-no-mihashira struktuuri kehast täielikult eraldatud. Munamochi-bashira on post, mis toetab otse katuseharja, erinevalt teistest postidest, mis toetavad tala hoone põhiosas.

Kõik postid, sealhulgas munamochi-bashira, on hottate-bashira, mis püstitatakse postkaevu väljakaevamisega, et post sisestada ja kinnitada ilma aluskive kasutamata. (Märkus: tänane Izumo-taisha pühamu on ehitatud künnisele.)
Hottate-bashirat kasutati ehitistes läbi ajaloo juba eelajaloolistest aegadest, kui seda kasutati primitiivsetes eluruumides.

Konstruktsioonid, mis on jagatud kaheks hooneks, on sumiyosi-zukuri ja hachiman-zukuri stiilid. Mõlemas stiilis koosneb hondeni struktuur kahest hoonest, mis asuvad üksteise ees. Sumiyosi-zukuri erineb hachiman-zukurist selle poolest, et esimeses on taga asuvas hoones kamiza ehk koht jumalusele ning viimases on esi- ja tagahoones vastavalt jumalusele päevane ja öine koht. siiski on sumiyoshi-zukuri ja hachiman-zukuri ühine joon selle poolest, et neid kahte hoonet ei arendatud ühest hoonest. Arvatakse, et nende stiilide hulka kuuluvad otori-zukuri stiilis struktuurid ja daijo-gu, ajutine pühamu, mis on palees ette valmistatud Daijo-sai festivaliks, mida peetakse pärast keiserlikku pärimisperioodi ainult üks kord elus või tema esimene "niiname-sai" . "

Hondeni arhitektuurilised stiilid

Shinmei-zukuri, taisha-zukuri ja sumiyosi-zukuri pühapaikade arhitektuuristiile peetakse vanimateks. Üldistes pühapaikades tavaliselt nähtud stiilid on nagare-zukuri, millele järgneb kasuga-zukuri. Kuigi arhitektuuristiilide nimesid on erinevaid, on igal pühakojal omapärane stiil, mis loob tohutul hulgal stiile, muutes seega klassifikatsiooni üsna mõttetuks pühamuarhitektuuriks seetõttu lihtsalt katuse eri vormide järgi. Pühapaikade arhitektuuristiile tuleks käsitleda pühapaikade paviljonide keerukatest stiilidest eraldi.

Shinmei-zukuri (Ise-jingu pühamu, Ise linn, Mie prefektuur)

Kirizuma-zukuri, hirairi (st stiil, mille sissepääs asub ühel küljel katuseharjaga paralleelselt)
Põhimõtteliselt kasutab kirizuma-zukuri hottate-bashira postitusi, mis püstitati maasse augu kaevamisega ja kinnitati otse maasse. Kirizuma-zukuril on munamochi-bashira, postid, mis toetavad otse katuseharja. Hafu-ita, mis on viilulauad, laienevad chigiks. Paljud pühapaigad on ehitatud Meiji perioodil ja hiljem on shinmei-zukuri stiilis. Ise-jingu pühamu hondeni nimetatakse eelkõige yuitsu-jinmei-zukuri, sõna otseses mõttes ainulaadseks shinmei-zukuri stiiliks. Tsuriyane ehk dohyo (sumomaadlusrõngas) kohal rippuv katus on klassifitseeritud shinmei-zukuri stiilis.

Taisha-zukuri (Kamosu-jinja pühamu ja Izumo-taisha pühamu, Shimane prefektuuris)

Kirizuma-zukuri, tsumairi (st stiil, mille sissepääs asub hoone ühel viilkatusega küljel. Kirizuma-zukuri konstruktsioonidel on munamochi-bashira või postid, mis hoiavad harja. Sissepääs asub kas paremal või vasakul küljel, mitte keskel, sest esikülg on kahe lahe lai.

Sumiyosi-zukuri stiil (Sumiyosi taisha, Osaka linn, Osaka prefektuur)
Kirizuma-zukuri stiil, tsumairi. Mõnel pühakojal, mis on seotud Sumiyoshi-jinjaga Kansai piirkonnas, on see stiil. Sisemiselt on struktuur jagatud kaheks hooneks. On pakutud struktuurilist sarnasust Daijo sai ajal ehitatud hoonetega.

Otori-zukuri stiil (Otori-taisha pühamu, Sakai linn, Osaka prefektuur)

Kirizuma-zukuri stiil, tsumairi. Sumiyoshi zukuri stiilis lihtsustatud versioon poole standardse sügavusega.

Kasuga-zukuri stiil (Kasuga-taisha pühamu, Nara linn, Nara prefektuur)

Tsumairi. Stiil, milles peahoone esiküljele on lisatud räästa. Seda stiili on laialdaselt näha kogu Kansai piirkonnas.

Oji-zukuri stiil (või teise nimega Kumano-zukuri stiil) on kasuga-zukuri tsumairi stiili variatsioon.

Nagare-zukuri stiil (Kamo-jinja pühapaigad, mis hõlmavad Kamigamo-jinjat ja Shimogamo-jinjat Kyoto linnas, Kyoto prefektuur)

Kiritsuma-zukuri stiil, hirairi. Stiil, milles peahoone esiküljele on lisatud räästa. Seda stiili näeb kogu Jaapan.

Ryonagare zukuri (Itsukushima-jinja pühamu) on kasuga-zukuri hirairi stiili variatsioon.

Hachiman-zukuri (Usa-jingu pühamu, Oita prefektuur Iwashimizu hachimangu, Hachiman City, Kyoto prefektuur).

Seestpoolt on hondeni struktuur jagatud kaheks hooneks - eest ja tagant - ning igal hoonel on teisest sõltumatu katus.

Irimoya-zukuri stiili peetakse keskajal budistliku mõju all väljakujunenud stiiliks.
Hie-zukuri stiil (või teise nimega shotei-zukuri stiil või sanno-zukuri stiil) on irimoya-zukuri variatsioon

Oki-zukuri stiil (Mizuwakasu-jinja pühamu)

Kibitsu-zukuri stiil, teine ​​nimi: hiyoku-irimoya-zukuri (Kibitsu-jinja pühamu, Okayama linn)

Oda-zukuri stiil (Tsurugi-jinja pühamu, Echizen Cho, Fukui prefektuur)

Owari-zukuri stiil (Masumida-jinja pühamu, Tsushima-jinja pühamu ja Owari Okuninotama-jinja pühamu)
Eriti unikaalne pühamu on Oagata-jinja pühamu, mida nimetatakse spetsiaalselt ogata-zukuri või mitsumune-zukuri.

Mikumari zukuri (Takemikumari-jinja pühamu, Chihaya Akasaka küla jt)
Stiil, kus katusega käik ühendab keskel asuvat hondeni, mis on kasuga-zukuri stiilis, ja kahte nagare-zukuri stiilis hoonet, mis asuvad üks paremal ja teine ​​vasakul. Seda stiili näeb tavaliselt pühakodades, mis sisaldavad Ameno mikumarinokami.

Pühakoja paviljoni keerukad stiilid

Hondeni ja haideni hooned on ühe suure katuse all.

Gongen zukuri (Kitano-jinja pühamu, Nikko Toshogu jne)

Hondeni, Heideni ja Haideni hooned on omavahel ühendatud.

Sengen-zukuri (Fujisan Hongu Sengen-taisha pühamu).

Ülemine lugu on honden, mis on nagare-zukuri stiilis ja asub paviljoni peal.

Haideni arhitektuurilised stiilid

Haideni võib jagada kolme tüüpi:

Yoko-haiden (sõna otseses mõttes lai ristkülikukujuline palvesaal)
Konstruktsioon, milles tala kulgeb esi- ja tagaküljega paralleelselt. Yoko-haiden on üks tüüpilisemaid stiile. Yoko-haiden on üles ehitatud nii, et need, kes palvetavad, istuvad näoga hondeni poole.
Stiilid võivad olla kirizuma-zukuri, irimoya-zukuri

Tate-haiden (sõna otseses mõttes sügav laius ristkülikukujuline palvesaal)
Konstruktsioon, milles tala kulgeb parema ja vasaku küljega paralleelselt. Tate-haiden toimib läbipääsuna hondeni ja haideni pikitelje lõpu poole jääv ruum on heiden või pakkumissaal. Arvatakse, et koridori stiilis heiden, mis oli levinud vanasti enne haideni loomist, kujunes tate-haideniks.

Wari-haiden (sõna otseses mõttes jagatud palvesaal)
Konstruktsioon, mille keskel on võlvlagedega läbikäik ja mõlemal küljel on kõrgendatud puitpõrandaga ruumid, mis on eraldatud vahekäiguga. Arvatakse, et chumon ehk keskmine värav ja koridori stiilis struktuuris paremal ja vasakul olevad koridorid töötati välja wari-haideni kujul. Tänapäeval on vaid mõned struktuurid, mis säilitavad warihaideni stiili vormi, näiteks: Omiwa-jinja pühamu, Isonokami Jingu Sessha Izumo Takeo-jinja pühamu ja Osaki Hachimangu pühamu.

© A. C. Yu & mdash Loodud Jaapani-inglise kakskeelsest korpusest Vikipeedia Kyoto artiklitest, mille on tõlkinud Riiklik Info- ja Kommunikatsioonitehnoloogia Instituut (NICT) Jaapani lausetest Vikipeedias, kasutatud CC BY-SA all.


Todai-ji tempel (東大寺)

Sango (mäenimi): pole
Nominaal: Kegon
Jikaku (templi staatus): Daihonzan (peamine tempel)
Austatud Buddha pilt: Birushana-butsu (Vairocana) (rahvuslik aare)
Asutatud: kaheksanda sajandi esimene pool
Asutaja: keiser Shomu
Ametlik nimi:
Muud nimed: Konkomyo shitenno gokoku no tera
Fudasho (templid, kus kogutakse amulette) jne: Daibutsu-den (Suur Buddha saal)-esimene Nanto Shichi Daiji (seitse Nanto [Nara] suurt templit) Sashizu-do (saal Daibutsu- den) - 11. koht Honen Shoninist Nijugo Reiseki (kakskümmend viis kohta, mis on seotud Honen Shoniniga) 14. koht „shinbutsu reijo junpai no michi” (150 budistlike ja šintoistlike pühapaikade palverännakuteed)
Kultuurilised omadused: Kon-do saal (Daibutsu-den), Nandai-moni värav, Birushana-butsu (suur Buddha pilt) jne (rahvuslikud aarded) Chumoni värav ja kivilõvid (olulised kultuuriväärtused)

Todai-ji on budismi Kegoni sekti peamine tempel Zoshi-cho linnas, Nara linnas, Nara prefektuuris Jaapanis. Praegune Betto (administraator) (Todai-ji Betto ja ülempreester) Tosin UENO on 219. Betto.

Templi, mida nimetatakse ka "Konkomyo shitenno gokoku no tera", püstitas keiser Shomu, kasutades kogu rahva võimu Nara perioodil (kaheksas sajand). Peamine pilt on Birushana Buddha, tuntud kui "Todai-ji rushanabutsuzo", ja Kaizan (esimene Betto) oli Roben Sojo.

Nara perioodil oli suur budistlik tempel, sealhulgas keskel Suur Buddha saal (Kon-do saal) ja kaks Nanajunoto (seitsmekorruselised pagoodid, mille kõrgus on hinnanguliselt 100 m) idas ja läänes, kuid enamik hooneid põletati kahes tulekahjus, mille põhjustasid sõjad pärast Kamakura perioodi. Olemasoleval Suure Buddha postamendil on originaalist vaid üks osa ja praegune Suur Buddha saal rekonstrueeriti Edo perioodil, 18. sajandi alguses, see on vaid kaks kolmandikku algsest saalist. „Daibutsu-san” (härra Suur Buddha) templina on tempel iidsetest aegadest kuni tänapäevani ligi meelitanud palju religioosseid inimesi ja see avaldas Jaapani kultuurile suurt mõju ning see paigutati nimega „So-Kokubunji”. Kokubun-ji templite pea tempel, mille keiser Shomu käskis ehitada tol ajal Jaapani 60 provintsi. Nara Suure Buddha kohta lisateabe saamiseks vaadake Birushana Buddha kuju Todai-ji templis.

Ajalugu

Lisateavet Suure Buddha ja selle saali ajaloo kohta leiate Birushana Buddha ausammast Todai-ji templis.

Templi rajamine ja Suure Buddha ehitamine

Todai-ji templi eelkäija pärineb veidi enne Suure Buddha ehitamist ning kaheksanda sajandi esimeseks pooleks oli eelmine tempel ehitatud Suurest Buddha saalist ida poole, Wakakusa mäe jalamile. "Todai-ji Yoroku" (Todai-ji templi kokkuvõtte rekord) andmetel oli 733 aastal Wakakusa mäe jalamile ehitatud Konshu-ji tempel (金鐘 寺 või 金鍾 寺) Todai eelkäija. ji tempel. Teisest küljest, vastavalt ametlikule ajalooraamatule "Shoku Nihongi" (Jaapani kroonika jätkub), seadsid 728. aastal 458. keiser, keiser Shomu ja keisrinna Komyo üles jalamile 'San-so' (mägine taganemine). Wakakusa mägi palvetas Buddha poole noorelt surnud printsi õnne eest ja pani seal elama üheksa preestrit. See olevat Konshu-ji templi eelkäija. Andmetest on teada, et kaheksanda sajandi keskpaigaks olid Kensaku-do saal ja Senju-do saal ehitatud juba Kinshu-ji templisse ning Kensaku-do saal on arvatavasti praeguse Hokke-do halli eelkäija (= Sangatsu-do Hall, seal on peamine pilt Fukukenjaku Kannon [Amoghapasa] [Amalokitesvara manifestatsioon]). 741. aastal anti välja keiserlik käsk Kokubun-ji templite rajamiseks ja 742. aastal lisati Konshu-ji tempel Kokubun-ji templiks, templi nimi muudeti Kinkomyo-jiks.

Suure Buddha ehitamist alustati umbes 747. aastal ja arvatakse, et sellest ajast hakati kasutama ka "Todai-ji" Jigo (templi nimi). "Zou Todai-ji Shi", "Todai-ji templi ehitamise kontori nimi, ilmus ajaloolistes dokumentides esimest korda 748.

Enne seda, aastal 743, andis keiser Shomu välja korralduse Suure Buddha ehitamiseks. Sel ajal koliti pealinn Kuni-kyosse (Kamo-cho, Soraku piirkond, Kyoto prefektuur), kuid keiser elas Shigaraki no Miya palees (praegune Shigaraki-cho, Koga linn, Shiga prefektuur) ja ehitati Suur Sealt sai alguse ka Buddha. Keiser Shomu kandis pealinna lühikese aja jooksul korduvalt üle, kuid aastal 745 kolis ta selle tagasi Heijo-kyosse ja otsustas taasalustada Suure Buddha ehitamist praegusesse Todai-ji templi asukohta. Selle tohutu projekti edendamiseks vajas keiser rahva laialdast toetust, mistõttu määras ta keisrikoja poolt rõhutud Gyoki Daisojoks (ülempreestriks) ja palus temaga koostööd.

Pärast pikka ja rasket ehitustööd lõpetati Suure Buddha valimine ja aastal 752 viidi läbi Kaigan-e ("kaigani" tseremoonia, et kinnistada äsja ehitatud budistlik pilt ja panna vaim budismi avamiseks). tseremoonia juhina Indiast pärit preester Bodai Senna. Pärast Suure Buddha valamise lõpetamist alustati Suure Buddha saali ehitustöödega, saali ehitamine lõpetati 758. aastal.

Todai-ji templis nimetatakse nelja inimest Robeni, keiser Shomu, Gyoki ja Bodai Senna nimeks "Shisho" (püha neli).

Todai-ji tempel ja TACHIBANA no Naramaro

Suured ehitusprojektid, nagu Suure Buddha ja Suure Buddha saali ehitused, näitasid, et keiser Shomu ei mõelnud kunagi suurtele rahasummadele, mis need riigile maksma lähevad ja kuidas see halvendab riigi rahaasju. Tegelikkuses, kuigi aadel ja templid said rikkaks, pandi üha suurem rahaline koormus talurahvale Heijo-kyos (Jaapani iidne pealinn praeguses Naras), paljud jäid kodutuks ja surid nälga ning mõnes piirkonnas Soyocho maksusüsteemi. peaaegu kokku varisenud, mis näitab valitsuse suurt vastuolu Ritsuryo koodeksite kohaselt.

8. juunil 756 suri keiser Shomu (tol ajal pensionil olnud keiser Shomu). TACHIBANA no Naramaro mäss leidis aset sama aasta augustis. Kui TACHIBANA no Naramaro arreteeriti 8. augustil, ütles ta FUJIWARA no Nagate'ile: "Paljud inimesed kannatavad ehitustööde, näiteks Todai-ji templi tõttu. Ma kavandasin mässu, sest valitsus on ennekuulmatu." Nagate vastas: "Todai-ji templi ehitamine algas siis, kui teie isa (TACHIBANA no Moroe) oli lähedal, nii et see pole teie asi. Teil pole põhjust nuriseda, see pole teiega midagi pistmist," ja Naramaro jäi jänni vastus. TACHIBANA no Naramaro mäss oli halvasti planeeritud, nii et seda võib nimetada halvasti soovitatavaks. Asjaolu, et Todai-ji templit kasutati isegi mässu ettekäändena, näitab siiski, et Todai-ji templi ehitamine oli suur projekt, mille eesmärk oli ainult keisri soov ellu viia, jättes samal ajal täielikult tähelepanuta muud küsimused, nagu tegelikud töötingimused ja rahaasjad .

Todai-ji tempel Nara ja Heiani perioodil

Nara perioodi Todai-ji templis olid Nandai-moni värav, Chumoni värav, Kon-do saal (Suur Buddha saal) ja Kodo saal kõik ühel joonel põhjast lõunasse ja põhja pool. Kodo saalist olid preestrite eluruumid paigutatud U-kujuliselt idas, põhjas ja läänes ning vasakul ja paremal küljel Nandai-moni värava ja Chumoni värava vahel, seal oli kaks komplekti (ida ja lääs) Nanajunoto (seitsmekorruselised pagoodid, umbes 100 m kõrgused) ja neid ümbritsevad koridorid. Ehituse algusest aastal 745 kuni kogu templi valmimiseni kulus peaaegu 40 aastat.

Nara perioodil olid nn "Nanto Rokushu" (kuus budismi sekti: Kegon, Hosso, Tutsu, Sanron, Jojitsu ja Kusha) pigem "koolisektid" kui "ususektid", mõiste "ususektid" "loodi pärast keskaega. Seetõttu oli tol ajal normaalne uurida samas templis mõnda erinevat ususekti. Mis puutub Todai-ji templisse, siis alates Meiji perioodist on templid pidanud selgitama oma ususekte ja Todai-ji tempel asub Kegoni sektis, kuid Nara perioodil oli Todai-ji 'Rokushu Kengaku no tera' (tempel) Budistliku õppe kuue sekti sünkreetilisest uurimisest) ja Suure Buddha saali sees oli "Rokushu-zushi" (kapi sarnane topeltustega ümbris), kus hoiti kõigi sektide õpikuid. Nara perioodil avas Kukai templis Shingoni sekti ja Heiani perioodil koos Saicho toodud Tendai-shu sektiga sai Todai-ji "Hasshu Kengaku no tera" (kaheksa sekti sünkreetilise uurimise tempel) Budistlik õppimine).

Heiani perioodil mõjutas Todai-ji keiser Kanmu Nanto budismi allasurumisplaan ja selle plaani tõttu kaotati Todai-ji templi ehitamise büroo ning esines selliseid juhtumeid nagu Kodo saal ja Sanmen Sobo (preestrid ja Kodo saalist põhja, ida ja lääne poole ehitatud munkade ühiselamud) põletati juhusliku tulekahju tagajärjel, Saito (läänetorn) tabas välk ning Nandai-moni värav ja Shoro (kellatorn) purustati torm, kuid hiljem annetasid keiserlik perekond ja aadel austusest tulenevalt eravaldusi, sealhulgas Kuroda-no-sho ja Todai-ji tempel. Todai-ji tempel sai piirkonnas ja väljaspool seda tuntuks kui mõjukas rühmitus Naras, kus oli palju sõdalasmunkasid, Todai-ji tempel esitas avalduse teistele templitele, näiteks Kofuku-ji.

Pärast keskaega (pärast Kamakura ja Muromachi perioode)

Todai-ji tempel sai koos oma naabri Kofuku-ji templiga 15. jaanuaril 1181 TAIRA no Shigehira (Nanto Yakiuchi [intsident Heishi armee süüdates Nanto templid) põhjustatud tulekahjus hävitava kahju ja kaotas palju hooneid, sealhulgas Suur Buddha saal. 61-aastane preester Chogen SHUNJOBO määrati Daikanjini (preester koguma panust) ametikohale Suure Buddha ja saalide ülesehitamiseks. Tänu Chogeni suurtele pingutustele viidi Kaigen-hoyo ("kaigani" tseremoonia, et kinnistada äsja ehitatud budistlik kuvand ja panna vaim budismi avamiseks), selliste inimeste juuresolekul nagu kloostri keiser Goshirakawa 1185. aastal 1190 lõpetati Suure Buddha saali rekonstrueerimine ja avatseremoonia viidi läbi MINAMOTO no Yoritomo jt juuresolekul.

Kuid 10. novembril 1567 Sengoku perioodil (sõdivate riikide periood) oli tulekahju, mille põhjustas Miyoshi ja Matsunaga lahing, ning Todai-ji templi peahooned, sealhulgas Suur Buddha saal, põletati uuesti (vt. "sõdalaste kokkupõrked Todai-ji templi suures Buddha saalis"). Ajutine saal ehitati, kuid varises tugeva tuule tõttu 1610. aastal kokku ja Suur Buddha jäeti vabas õhus istuma. Suure Buddha remont viidi lõpule 1691. aastal Kokei Shonini (1648 - 1705) ja Shogun Tsunayoshi TOKUGAWA, tema ema Keishoini jt annetustega, Suure Buddha saali rekonstrueerimine lõpetati 1709. aastal. (praegusel) on sama kõrgus ja sügavus kui originaalil, kuid laius on 30% väiksem, vähendatud 20 m -lt 12,7 m -le.Kodo saali, söögisaali ning ida- ja lääneosa Nanajunoto (seitsmekorruselised pagoodid) ei rekonstrueeritud pärast varauusaegseid aegu ning nüüd on nendest kohtadest, kus nad varem olid, alles vaid aluskivid.

Tempel

1998. aastal kuulutati tempel ÜRO haridus-, teadus- ja kultuuriorganisatsiooni (UNESCO) maailmapärandi nimistusse ja osaks Vana -Nara kultuuriväärtusest.

Igal aastal uusaastapäeval on Chumoni värav (oluline kultuuripärand) avalikkusele avatud keskööst kuni kaheksa hommikul ning inimesed saavad Kon-do saali (Suur Buddha saal: rahvuslik aare) siseneda tasuta (tavaliselt 500 jaapani keelt) jeen täiskasvanule ja 300 jeeni lapsele). Templi külastamine palvetamiseks on lubatud pärast kella 7.30.

Nandai-moni värav (rahvuslik aare)

Praegune värav rekonstrueeriti Kamakura perioodil 1199. aastal pärast seda, kui taifuun 962. aasta septembris Heiani perioodil murdis. See on kuulus selle poolest, et selles kasutati Daibutsu-yo stiilis arhitektuuri (budistlik arhitektuuristiil, mida nimetatakse ka "Tenjiku-yo" [India stiilis]), mille arvatavasti tõi Todai-ji templi restauraator Chogen SHUNJOBO Hiinast Sung dünastiast. Daubitsu-yo stiili tunnused on näiteks paljude horisontaalsete trakside kasutamine vertikaalsete postide kaudu, mida nimetatakse Nukiks, et muuta konstruktsioon tugevaks, ja ehitusmaterjali näitamine kaunistuseks ilma laega katmata jne. Värava sees on on paar kuju Kongo Rikishi (Nio, templi valvurid) ja paar kivilõvi (oluline kultuuriväärtus).

Kongo Rikishi (rahvuslik aare) puidust püstised kujud

Need on 8,4 m kõrgused hiiglaslikud puust kujud. Ungyo asetatakse suletud suuga väravast paremale ja Agyo vasakule suu lahti. Nende positsioon on vastupidine Nio kujude tavapärasele positsioneerimisele. Aastatel 1988–1993 võeti kujud esmakordselt pärast nende ehitamist lahti ja parandati ning nende seast leiti palju kaupu ja tindikirju. Kirjutiste kohaselt valmistasid Agyo kuju skulptuurimeistrid Unkei ja Kaikei 13 jüngriga ning Ungyo kuju skulptuurimeistrid Jokaku ja Tankei 12 jüngriga. See erineb traditsioonilisest teooriast, mille kohaselt „Agyo kuju oli Kaikei ja Ungyo kuju Unkei oli peamine skulptor”, kuid sellegipoolest poleks vale öelda, et Unkei oli kogu projekti tegevjuht.

Chumoni värav (oluline kultuuriväärtus)

See on Irimoya-zukuri (poolkallkatusega hoone) stiilis roomavärav (kahekorruseline värav) Kon-do saali (Suure Buddha saali) ees. See rekonstrueeriti umbes 1716. aastal. U-kujuline koridor kulgeb Chumoni värava mõlemalt küljelt Kon-do saali mõlemale poolele.

Kon-do saal (Suur Buddha saal) (rahvuslik aare)

Lisateavet Kon-do saali ja Birushana Buddha peamise pildi kohta leiate teemast Birushana Buddha kuju Todai-ji templis.

Cintamani-cakra (Avalokitesvara ilming) ja Akasagarbha Bodhisattva (oluline kultuuriväärtus) istuvad kujud

Nad on paigutatud suurele Buddhale mõlemale poole saatjategelastena. Erinevalt Suurest Buddhast (pronkskuju) on need puidust. Need valmistasid kaks budistlike kujude skulptorite perekonda, mida juhtisid Kyoto Junkei YAMAMOTO ja Osaka Kenkei TSUBAI ning kulus rohkem kui 30 aastat, kuna need on Edo perioodi esinduslikud budistlikud skulptuurid. Cintamani-cakra istuv kuju valmis umbes 1738. aastal ja Akasagarbha Bodhisattva istuv kuju valmis hiljem, 1752. aastal.

Kondo Hakkaku-Toro (kullatud pronksist kaheksanurkne kivilatern) (rahvuslik aare)

See on kivilatern, mis seisab Suure Buddha saali ees. Kuigi seda on sageli remonditud, on see põhimõtteliselt Nara perioodil valmistatud originaal. Hibukurol (tule süütamise koht) on reljeefsed nikerdused Bosatsust (Bodhisattva), kes mängivad muusikariistu.

See on saal Suure Buddha restauraatori ja Kamakura perioodi Suure Buddha saali Chogen SHUNJOBO kinnistamiseks. Praegune saal rekonstrueeriti 1704. aastal. Peamine kujutis, Shunjo Shonini (rahvuslik aare) istuv kuju arvatakse olevat tehtud vahetult pärast Shonini surma 86 -aastasena ja see on Kamakura perioodi pildiskulptuuri meistriteos.

See on saal, mis kinnitab Gyoki kuju, kes oli kuulus Nara prefektuuri preester ja aitas suuresti kaasa Todai-ji templi ehitamisele.

Nenbutsu-do saal (oluline kultuuriväärtus)

See on Kamakura perioodi arhitektuur. See kinnitab ka Kamakura perioodi Jizo Bosatsu (oluline kultuuriväärtus) istuvat kuju.

Shoro (kellatorn) (rahvuslik aare)

See ehitati 13. sajandi alguses Kamakura perioodil. Seal rippuv Bonsho (kell) (rahvuslik aare) on valmistatud aastal 752, samal aastal kui Suure Buddha silmaauku avamine, ja see on suurim keskaegne Bonsho (kõrgus 385 cm, suu läbimõõt 271 cm). 2002. aasta detsembris juhtus juhtum, kus Jaapani ringhäälinguorganisatsiooni (NHK) alltöövõtja lõi selle naela sisse.

Hokke-do saal (Sangatsu-do saal) (rahvuslik aare)

See asub templi linnaosa idaosas Wakakusa mäe jalamil. See on üks väheseid arhitektuuritükke, mis on Nara ajastust alles jäänud ja mida tuntakse Tenpyo Buddha aardekojana. See ehitati Konshu-ji templi Kensaku-do saaliks, mis oli andmetel Todai-ji templi eelkäija tempel, see valmis 743. Kaks kolmandikku hoone põhjaküljest (vaatlejate paremal lähenemine), kuhu budistlikud kujud on paigutatud, on Tenpyo ajastu arhitektuur (seitsmenda sajandi lõpust kuni kaheksanda sajandi keskpaigani) ja ümber ehitati hoone lõunaosa Rai-do (jumalateenistuste) saal. 1199, eemaldades lagunenud esialgse Tenpyo arhitektuuri. Saalis on nende seas palju kujusid, üheksa kuiva lakiga kujukest (kanepikangast ja -lakist valmistatud papier-mâché kujud), sealhulgas põhipilt, Amoghapasa kuju (Amalokitesvara ilming) ja viis savipilti (savikujud), sh Shukongoshin-zo kuju, loodi Nara perioodil. Kuigi on palju teooriaid selle tegemise aasta ja selle kohta, kus need esmakordselt kinnistati, arvatakse üldiselt, et üheksa kuiva lakiga kuju ja Shukongoshin-zo kuju on algusest peale kaitstud ja ülejäänud neli savikuju on Kyaku. -butsu (mis hiljem teisest saalist teisaldati).

Kuivlakiga seisev Amoghapasa kuju (rahvuslik aare)

See tehti Nara perioodil. Selle kõrgus on 3,6 m. Sellel Kannoni ausammal on laubal kolm vertikaalselt jooksvat silma ja kaheksa kätt. Koronett tema peas on suurepärane, hõbedane Amida Nyorai-zo (Amitabha Tathagata kuju) esiküljel ning paljud ehted ja kaunistused kaunistuseks, kuigi me tavaliselt ei näe kuju lähedalt, see on tuntud kui üks parimaid tööstusharusid Nara perioodi kunst.

Nikko ja Gakko Bosatsu (Bodhisattva) savist seisvad kujud (rahvuslikud aarded)

Mõlemad on valmistatud Nara perioodil. Nad seisavad vaikselt mõlemal pool põhipilti, Amoghapasa kuju, käed rinna ees palves kokku surutud. Nad olid kuulsad Tenpyo skulptuuri esindusteostena, kuid nende ehituse üksikasjad ja esialgsed nimed on teadmata (nime "Nikko ja Gakko Bosatsu" kasutati hiljem ja nad olid algselt Bosatsu, Yakushinyorai (Bhaisajyaguru, Buddha, kes oskas kõiki ravida) haigused)). Kujude pinnad on nüüd peaaegu valged, kuid esmakordsel valmistamisel olid need värvilised. On olemas teooria, et nende esialgsed nimed olid Bonten ja Taishakuten (Brahma-Deva ja Sakra devanam Indra).

Brahma-Deva ja Sakra devanam Indra (rahvuslikud aarded) kuivad lakiga seisvad kujud

Need on valmistatud Nara perioodil. Need on suured 4 meetri kõrgused kujud, mis on paigutatud kummalegi poole põhipilti, Amoghapasa seisvat kuju, ning neil on valdavalt pingevaba ja rahulik õhkkond.

Kuivlakiga seisev Kongo Rikishi kuju (rahvuslik aare)

Kuiva lakiga seisev nelja Deva kuju (rahvuslikud aarded)

Need on neli jumalust, mis on paigutatud Hokke-do saali Shumidani (platvorm) nelja nurka kaitsmaks, et neile jäävad endiselt suurepärased valgustatud mustrid, mis annavad edasi Tenpyo ajastu hiilgust.

Shukongoshini (Vajrapani) savist alaline kuju (rahvuslik aare)

See seisab Zushil (kapi moodi topeltustega ümbris, kus hoitakse põhipilti Amoghapasa kuju) põhja poole, Amoghapasa taha. See on sõdalaskuju, kes ähvardab vaenlasi Vajraga (vahend Buddha vaenlaste pühkimiseks) paremas käes ja raevuga silmis. Kuna see on avalikkuse eest varjatud, hoiab see endiselt originaalvärve hästi. Shukongoshin on kuju, mis näitab Nio-zo pilti. Räägitakse, et Todai-ji templi Roben asutaja (esimene ülempreester) hoidis seda kuju kogu aeg enda kõrval ja legendi TAIRA no Masakado järgi on see teada olnud juba ammustest aegadest. Legendi järgi muutis TAIRA no Masakado Togokus (Jaapani Kanto provintsid) sõda alustades kuju kujuga paberist karva lipsu serv mesilaseks ja lendas nõelamisega Masakadot piinama. Tegelikult on ausamba lipsu üks serv siiani puudu. Kuju peidetakse tavaliselt avalikkuse ette ja seda eksponeeritakse alles 16. detsembril, Robeni surma -aastapäeval.

Kisshoteni (Laksmi) ja Benzaiteni (Saraswati) savist seisvad kujud (oluline kultuuriväärtus)

Mõlemad on valmistatud Nara perioodil. Need on kinnitatud saalis Zushi sisse. Need on valmistatud hästi ümarate daamide kujul, mis sarnanevad Tang Tricolor Ceramicsilt leitud naissoost matmiskujukestega. Kisshotenil on kaks ja Benzaitenil kaheksa kätt. Skulptuuride laastud on üsna märgatavad, kuid see võimaldab meil näha savikujude struktuure, mis on kunstiajalooliselt väärtuslikud ressursid.

Puidust kujud Fudo (tulejumal) ja kaks last (oluline kultuuriväärtus)

Need tehti Jaapani põhja- ja lõunakohtu ajal. Need on väikesed, kuid hästi tehtud peened tööd.

Puidust istuv Jizo Bosatsu kuju (oluline kultuuriväärtus)

See tehti Kamakura perioodil.

Nigatsu-do saal (rahvuslik aare)

Nimi (Nigatsu tähendab "teine ​​kuu") pärineb sündmusest nimega "Omizutori" (Shuni-e) (veejoonistusfestival), mis toimus Jaapani vana lunisolaarse kalendri teisel kuul. Nigatsu-do saal elas TAIRA no Shigehira (1180) ja Miyoshi ja Matsunaga lahingu (1567) vahejuhtumist üle kaks suurt tulekahju, kuid põles 1667. aastal Omizutori tseremoonia ajal juhusliku tulekahju tagajärjel ja praegune saal ehitati kahe aasta pärast uuesti üles. hiljem. Peamised kujutised on kaks Juichimen Kannon-zo (üheteistkümne näoga Kannoni) kuju, mida nimetatakse "Suureks Kannoniks" ja "Väikeseks Kannoniks", kuid neid hoitakse avalikkuse eest rangelt eemal. Hoone registreeriti rahvusliku aardena 2005. aasta detsembris.

Selles saalis on Kaisani (asutaja, esimene ülempreester) Robeni kuju. Naijin (sisemine pühakoda) ehitati aastal 1200 ja Gejin (osa peamisest pühapaigast väljaspool Naijini) ehitati aastal 1250 koos Todai-ji templi Nandai-moni väravaga, need on tükid vähestest olemasolevatest Daibutsu-yo stiilis postuumsed tööd. Peamine pilt, Roben Sojo (preester) (rahvuslik aare) puidust istuv kuju on skulptuur, mis loodi Heiani perioodi alguses (üheksas sajand) ja mida eksponeeritakse alles 16. detsembril, Robeni surma -aastapäeval.

Sanmai-do (Shigatsu-do) saal (oluline kultuuriväärtus)

Saali on kantud peamine pilt Senju Kannon-zo (tuhande relvastatud Avalokiteshwara kuju) (oluline kultuuriväärtus) ja Amida Nyorai (oluline kultuuriväärtus) kuju.

Oyuya (suur vannimaja) (oluline kultuuriväärtus)

See on Kamakura perioodi arhitektuur. Hoone sees on rauast vann (oluline kultuuriväärtus).

Kanjinsho (raha kogumise büroo)

Todai-ji templi restauraator Chogen tegi sellest Kanjini peakorteri (kogudes annetusi Todai-ji templi taastamiseks). See asub suurest Buddha saalist lääne pool, mis on ümbritsetud seintega ning hõlmab Amida-do saali, Hachimandenit ja Kokei-do saali.

See kinnitab Gogo-shiyui-Amida kuju (oluline kultuuriväärtus).

See on ehitatud 1201. aastal ja sellesse on kinnitatud Kaikei (rahvuslik aare) loodud Sogyo Hachimani istuv kuju. See oli algselt Tamukeyama Hachimangu pühamu püha objekt, koht, kus asus shinto religioon Todai-ji templis, kuid pärast budismi ja šintoismi eraldamist Meiji perioodil koliti see Todai-ji templisse. See säilitab endiselt originaalvärvid ja on Kaikei esindusteos. Seda näidatakse avalikult vaid kord aastas, 5. oktoobril.

See kinnitab Kokei Shonini (oluline kultuuriväärtus) kuju, kes aitas kaasa Edo perioodi Suure Buddha saali taastamisele. Kuju tehti aasta pärast Shonini surma 1706. aastal.

See on rajatis, kus loobuvad mungad saavad religioosse ettekirjutuse (ametlikult munkadeks saada). See asutati kutsudes Ganjin-wajo (Jianzhen) 755. aastal. Praegune hoone rekonstrueeriti aastal 1733. Seestpoolt Hoto (aarete pagood) Hokke-kyo Sutra peatükk „Stupa välimus (Kenhoto-hon)” asub kesklinnas, kaitstud nelja Deva kujuga.

Nelja Deva (rahvuslikud aarded) savist seisvad kujud

Koos Hokke-do saali Nikko ja Gakko Bosatsu kujudega on need Nara ajastu kunstiteosed. Nende näoilmetes on märkimisväärne emotsioon: Jikokuten ja Zochoten näitavad oma viha ning Komokuten ja Tamokuten kortsutavad kulmu, püüdes oma viha varjata. Registrite kohaselt olid nelja Deva originaalsed Kaidan-in-kujud pronksist, seega on ilmne, et praegused koliti hiljem kuskilt mujalt.

Tengai-moni värav (rahvuslik aare)

See on kaheksajalgne värav templi loodeosas Shosoini aardemajast läänes. See on üks väheseid hooneid templis, mis elas üle nii TAIRA no Shigehira (1180) põhjustatud tulekahjudest kui ka Miyoshi ja Nagamatsu lahingust (1567). Kuigi seda parandati Kamakura perioodil, on see põhimõtteliselt Nara perioodi hoone. Alates 2004. aastast on probleemiks metsikute kasside väljaheited ja kriimustamine.

Ajaloolised paigad

Umbes 12 hektari suurune kinnistu, sealhulgas praegused templi piirkonnad, on osariigi ajalooliseks paigaks nimega "Todai-ji templi vanad piirkonnad".

Rahvuslikud aarded

Kusha Mandara siidimaal (Ahbidharmakosa traditsiooni mandala)

Kegon 55-sho Emaki värvipaberimaal (55 kuulsa Avatamsaka Sutraga seotud koha rull)

Birushana Buddha pronksist kuju (kinnitatud Kon-do saalis)

Kuivlakiga seisev Amoghapasa kuju (Amalokitesvara ilming) (kinnitatud Hokke-do saalis)

Kuiva lakiga Brahma-Deva ja Sakra devanam Indra kuju (kinnitatud Hokke-do saalis)

Paar kuiva lakiga seisvat Kongo Rikishi kuju (kinnitatud Hokke-do saalis)

Kuiva lakiga seisev nelja Deva kuju (kinnitatud Hokke-do saalis)

Savist seisvad Nikko ja Gekko Bosatsu kujud (kinnitatud Hokke-do saalis)

Shukongoshini (Vajrapani) savist alaline kuju (kinnitatud Hokke-do saalis)

Nelja Deva savist seisvad kujud (asuvad Kaidan-do saalis)

Shakyamuni pronksist kuju sünni- ja loputusbasseinis (deponeeritud Nara rahvusmuuseumisse)

Paar puidust Kongo Rikishi kuju (asub Nandai-moni värava juures)

Shunjo Shonini puidust istuv kuju (kinnitatud Shunjo-do saalis)

Kaikei Sogyo Hachimanshini puidust istuv kuju (kinnitatud Hachimandenis)

Roben Sojo istuv puidust kuju (Kaizan-do saalis)

Karp lille- ja linnukujundusega

Kondo Hakkaku-Toro (kaheksanurkne kullatud pronkslatern) (asub Suure Buddha saali ees)

Nahk arabesque viinamarja mustriga

Kengu-kyo (tarkade ja rumalate suutra) 15 volulmi (467 rida)

Todai-ji Monjo (100 rullitud rulli [979 kinnitatud tähega]), 8516 ühelehte

Rituaalsete esemete komplekt Kon-do saali altari vundamentides

Oluline kultuuriväärtus

Ida- ja Lääne -Rakumon (väravad)

Hokke-do Temizuya (käsipesukauss)

Hokke-do Kitamoni (Põhja) värav

Nigatsu-do Sanrojo (koht, kus preestrid saavad üksi palvetada)

Nigatsu-do Busshoya (koht rituaalsete toidupakkumiste valmistamiseks)

Kanjinsho (raha kogumise büroo) Kyoko (ladu)

Stone Gorinto (viie rõngaga torn) (asub Kawakami-cho linnas, Nara linnas)

Kajo Daishi värviline siidimaal ja Joyo Daishi värviline siidipilt

Värviline siidimaal Kegon Kai-e Zenchishiki Mandara Zu (Avatamsaka ookeanikogu head sõbrad)

10 värvilist siidimaali Kegon 55-sho-e-st (Viiskümmend viis visiiti (Sudhanast), nagu on jutustatud Avatamsaka-suutras)

Xiangxiang Dashi värviline siidimaal

Juichimen Kannoni (2005. aastal tähtsaks kultuuriväärtuseks määratud) siidimaal

Shisho no Mie värvilised siidimaalid (püha nelja pildid) (Kencho ja Eiwa ajastu versioonid)

Värvipaberimaal Todai-ji Daibutsu Engi (Todai-ji templi suure Buddha ajalugu) autor Rinken SHIBA

(Kinnitatud Kon-do saalis) Nyoirin Kannoni puust kuju (kaastunde bodhisattva) ja Akašagarbha Bodhisattva kuju Junkei, Kenkei, Ryokei, Ikei jt.

(Kinnitatud Nandai-moni värava juurde) Paar kivist šišilõvi

(Kinnitatud Shunjo-do saalis) Kaikei Amida Nyorai puidust püstkuju ja Aizenmyoo puust istuv kuju

(Kinnitatud Nenbutsu-do saalis) Jizo Bosatsu puidust istuv kuju

(Kinnitatud Hokke-do saalis) Savist püstised Saraswati ja Laksmi kujud, puust kujud Fudo (tulejumal) ja kaks last ning Jizo Bosatsu puust istuv kuju

(Kinnitatud Sanrojo [koht, kus preestrid palvetavad] Jikido [söögisaalis] Nigatsu-do saalis) Puidust istuv Kariteimo kuju (India jumaluse Hariti jaapani nimi)

(Kinnitatud Sanmai-do saalis) Senju puust kuju (tuhat relvastatud) Kannon, Amida Nyorai puust istuv kuju

(Kinnitatud Kokei-do saalis) Kokei Shonini puidust istuv kuju

(Kinnitatud Kanjisho Amida-do saalis [Fondide kogumise büroo]) Puust istuv Gogo-shiyui-Amida kuju

(Kaadan-ini Senju-do saalis) Puidust Senju Kannon ja Zushi nelja Deva kujud (kahekordse uksega kapitaoline kott), Jianzeni puidust istuv kuju, Aizenmyoo puust istuv kuju

(Asub Chusho-inis) Bosatsu (Bodhisattva) puidust püstine kuju

(Asub Shingon-inis) Jizo Bosatsu puidust püstine kuju, nelja Deva puidust püstised kujud (antud Shinzen-inist)

(Asub Chisoku-inis) Jizo Bosatsu puidust püstine kuju

(Hoidla) Sho Kannoni puidust püstkuju, Juichimen (üheteistkümne näoga) Kannoni puust püstkuju, 2 puidust Gigaku-mehe maski, 3 puidust Gyodo-mehe maski (Haeharai), 2 puidust Bosatsu-mehe maski

(Deponeeritud Nara rahvusmuuseumisse) Shaka Nyorai puidust istuv kuju (varem Sashizu-do saalist), Miroku Butsu puidust istuv kuju (varem Hokke-do saalist), Amida Nyorai puidust istuv kuju (varem Kanjinsho kontorist) , puust püstine Jini Shinsho kuju (varem Tennodenist [Guatdiani kuningate saal]), Kaikei puidust püstine Jizo Bosatsu kuju (varem Kokei-do saalist), pronksist paadikujuline halo (põhipildi tagaküljelt Nigatsu-do saal), Cintamari-cakra (Avalokitesvara manifestatsioon) pronkskuju poollootose asendis (Bosatsu poollootose asendis), puidust Jikokuteni kuju (Dhrtarāstra), Tamonteni puust püstkuju (jumalus, kes kuuleb palju) ), 29 puidust Gigaku-mehe maski, 1 kuivlakiga Gigaku-meeste mask, 9 puidust Bugaku-mehe maski, puidust lõvipea, puust istumiskuju Enmao (surma isand) ja puidust istuv kuju Taizanfukun (Hiina jumalus) Taizani mägi)

(Deponeeritud Tokyo rahvusmuuseumisse) puidust püstine kuju Shomenist (sinine nägu) Kongo

Kujaku Monkei (budistlik rituaalne gong koos paabulindude reljeefiga)

Shoko (gagakus kasutatav väike gong), (Chosho 3. [1134] pealdis)

Shoko, (Kenkyu 9. [1198] kirjutatud)

Rauast rippuv latern (asub Hokke-do saalis)

Raudvann (asub Oyuya vannimajas)

Dotsukasa Rei (rituaalne artikkel)

4 vask Kozuishaku (pika käepidemega veekulbid)

Vasest kauss kullatud pronksist alusega

Waniguchi (medalikujuline terasest trummel)

Bonsho (templikell) (Nigatsu-do saali söögisaali jaoks)

Unpo-sokin-kyobitsu (kullaga inkrusteeritud rinnakast)

3 punase lakiga fusatsu vanni (kraanikauss, mida kasutatakse vee püüdmiseks purgist veega käte pesemise ajal)

2 musta lakitud käsitrummi

Musta lakiga laud pärlmutteriga

Puidust kaunistatud käsitrumm

Puidust kaunistatud käsitrumm

Nyoi (preestripersonal), millele on graveeritud viis lõvi (omistatud Shobole [meister Rigen])

Tortoiseshell nyoi (preestrite personal)

11 Nigatsu-do Rengyo Shuban (kandikud)

2 puidust musta lakiga õlipotti

Puidust Lääne-Dai-mon Gate'i keiserlik rull

Kivilatern (asub Hokke-do saali ees)

Kegon-kyo (Avatamsaka Sutra): Vol. 1, 4, 5, 6, 9 ja 11

Ganmon Shu (šinto või budistlike palvete kogumik)

Kokuzo-kyo (Kokuzo Sutra): Vol. 1 kuni 8

Kon Komyo Saisho-O kyo Chushaku (Kõige võidukamate kuningate suutra kuldse valguse kommentaar): Vol. 5 ja 9

Kongo Hannya-kyo Sanjutsu (Kongo Hannya-kyo Sutra stsenaarium), 1. köide (valgete täppidega kirjavahemärkide jaoks)

6 liiki Kosodeni (kõrgete mungade elulugu), mille on kirjutanud Sosho

Korai-ban Kegon-kyo Zuisho Engi Sho (Korea Kegon-kyo Sutra kommentaar)

Konshi Kinji Kegon-kyo (Kegon-kyo Sutra kuldsete tähtedega tumesinisel paberil)

Konshi Ginji Kegon-kyo Zankan (Kegon-kyo Sutra allesjäänud osa hõbedaste tähtedega tumesinisel paberil) (nimetatakse ka Nigatsu-do Yakegyo)

Saiji Kon Komyo Saisho-O kyo (Kõige võidukamate kuningate suutra kuldne valgus väikestes kirjutistes): Vol. 6 kuni 10

Zoku Kegon-kyo Ryakushu Kanteiki (Kegon-kyo Sutra lühendatud alamkommentaari järg) Vol. 2, 9 - 1 & 2 ja 13 - 1 & 2

Daiitoku Daranikyo (Suur Majesteet Daranikyo Sutra): Vol. 1-10

Daihatsu Nehangyo (Nirvaana Sutra): Vol. 1-40

Daibibasharon (Mahavibhasa Sastra): kd. 23

Daihoto Daishu Bosatsu Nenbutsu-zanmaikyo (Sutra): Vol. 1-10

100 Honen Yusho (100 salajast katkendit Honenist) kd. 1-2 (punaste täppidega kirjavahemärkide jaoks)

Hokke Toryaku (Hokke-kyo kommentaaride kogumik): 1. köide

Yugashijiron (diskursus keskendumispraktika etappidest): Vol. 12, 13, 14 ja 17

Ensho Shonin Gyojo-ki (Raamat Ensho Shoninist), autor Byonen

Todai-ji Gyonen Senjutsu Shoshorui Jihitsu-bon (Todai-ji Gyoneni valik kommentaare budistlike pühakirjade kohta jne) (9 tüüpi)

Todai-ji Sosho-hitsu Shogyo narabini Shoroku Bon (Todai-ji Buddha õpetuse ja Sosho kirjutatud väljavõtete kogumik) (24 tüüpi)

Todai-ji Yoroku (Todai-ji templi kokkuvõte)

Todai-ji Yoroku Zokuroku (Todai-ji Yoroku teine ​​väljaanne [Todai-ji templi kokkuvõte])

Kengokyo Shihon Bokusho Makimono (Kengokyo Sutra rull tindiga paberil)*

* Kuigi „Kengokyo Shihon Bokusho Makimono” määrati 1897. aastal oluliseks kultuuriväärtuseks (endine rahvuslik aare), pole selle asukoht teada. Isegi fotot sellest pole olemas.

(Iidsed dokumendid ja ajaloolised materjalid)

Eisai kirjutatud Hiina kalligraafia tindipintslite oleviku tunnistus: 24. juuli 1207

Echizeni provintsi riisipõllu inspektori aruanne (nr 2 ja 3 Kuwabara-no-sho mõisas)

Chogen Shonini 1205. aastal kirjutatud kiri templist

Kaka (ülestunnistuse) tasu ja Amida-do Halli materjalide rekord

Põldude (riisi ja muude põllukultuuride) tellimus Suo provintsi Amida-ji templist, detsember 1200, koos Chogeni templiga

Keiserlik dekreet, 23. oktoober 805, kirjutas Mamichi SUGAN, Daijokan (riiginõukogu) 2. aprilli 805.

Soovitatud palvesõnad preestri mälestusteenistusteks enne surma, kirjutanud Jokei, 29. mai 1198

Todai-ji Daikanjin-so Gyoyu Jihitsu Shojo (Todai-ji pealiku Kanjini [raha kogumine] preester Gyoyu käsitsi kirjutatud kiri Nenyo Goshile [sekretär munk, kes sel ajal võttis vastutuse erinevate keskvalitsusasutuste tegelike asjade ajamise eest]) on dateeritud 16. september

Todai-ji Nuhi Genrai Cho (The Records of the Characteristics of the New Todai-ji Slaves)

Nigatsu-do Shini-e Kiroku Monjo (Nigatsu-do saali püha vee joonistamise festivali rekordid)

Todai-ji Kaidan-in Sashizu (Todai-ji Kaidan-ini juhendamine)

Iga -aastased üritused

1. jaanuar: Joya no Kane (kella heliseb vana aasta) (Shoro kellatorn).

1. - 3. jaanuar: uue aasta kolm esimest päeva (Suur Buddha saal ja Nigatsu -do saal).

7. jaanuar: Shusho-e (uusaastajumalateenistus) (Suur Buddha saal): peetakse Keka Hoyo (budistlik mälestusjumalateenistus keka eest [oma pattude ülestunnistus]).

3. veebruar: Setsubun (ubade viskamise festival) ja Hoshi Matsuri (tähtfestival) (Nigatsu-do saal): Gengu ja kevade tulekut tähistav oade puistamise tseremoonia peetakse päeva jooksul. Gengu 'on tseremoonia, mille käigus põletatakse vanu talismane ja hea õnne võlusid. Oade puistamise tseremoonia viiakse läbi Nigatsu-do saali lavalt. Hoshi Matsuri 'on budistlik mass, mis palvetab tähtede poole, et "tõrjuda kurja ja tuua õnne".
Õhtul süttib Nigatsu-do peasaalis Manto tuli ja peetakse missa, pannes üles „Hoshi (tähe) mandala”.

1.-14. märts: Shuni-e (Omizu-tori ehk püha vee joonistamise festival) (Nigatsu-do saal): vt Shuni-e. See on Todai-ji templi üks peamisi riitusi ja festivale, mille alustas Jicchu Kasho Nara perioodil. 11 budistlikku munka, keda kutsuti Rengyo-shuks, puhastavad end religioosselt, hoidudes liha söömisest ja korraldavad treeninglaagrit, tunnistavad oma patte Nigatsu-do Halli Juichimen Kannon-zo (üheteistkümne näoga Kannon) põhikujule ja palvetavad riigi turvalisuse eest. riik ja jõukas elu rahvale. Saalis asuvas sisemises pühakojas lugesid nad perekondlikke surma- ja sündmusteregistreid Hashiri-no-gyoho (jooksurituaal) ja Dattan-no-gyoho (Dattani rituaal). Nigatsu-do hallis suurte männitõrvikute ümber kiikumise tseremoonia Otaimatsu 'toimub alates 1. märtsist igal õhtul. Omizutori (veejoonistusfestival), mis kogub vett Wakasa-i (Wakasa kaevust), et see põhipildile viia, viiakse läbi 12. märtsi keskööl (enne 13. päeva koidikut). 2007. aasta Shuni-e oli 1255. tseremoonia.

15. märts: Nehan-ko: peetakse budistlikku mälestusteenistust Buddha sisenemiseks Nirvaanasse.

8. aprill: Bussho-e (Suur Buddha saal): Buddha sünnipäeva tähistamine.

24. aprill: Kegon Chishiki Ku (Kaizan-do saal): piirkonna budistlikud mungad kogunevad Kaizan-do saali, laulavad Kegon-kyo Sutrat ja viivad läbi missa, pannes Kegon 55 Seizen Chishiki (head teod ja teadmised) mandala Zushi ees, kus istub Roben Sojo kuju.

2. ja 3. mai: Shomu Tenno Sai: Keiser Shomu budistlik mälestusteenistus.

2. mai: Rongi Hoyo (Debate Memorial Service) Tenno-denis (Guardian Kings Hall). Rühm munkasid ja chigo (kaunilt riides lapsed) paraad kesklinnast Suure Buddha saali. Pärast nende saabumist peetakse keiser Shomu mälestusteenistust Kyosan Hoyo. Pakutakse ka Bugaku (Jaapani õukonnatants ja muusika).

3. mai: Misasagi Sai (palve Suure Buddha saalis ja Sabo Goryo [keiserlik mausoleum]): Piirkonna budistlikud mungad lahkuvad Suurest Buddha saalist ja külastavad keiser Shomule pühendatud Sabo Goryot palvetama. Tagasi tulles on Suure Buddha saalis Kencha tseremoonia (jumalateenistus jumalatele pühapaikades).

5. juuli: Shunjo Ki (Shunjo-do saal): mälestusteenistus Chogen SHUNJOBO-le, kes taaselustas Suure Buddha Kamakura perioodil.
Pärast jumalateenistust (mis lõpeb umbes kell 11.00) pannakse Chogen-shonini (rahvusliku aarde) istuv kuju, mis on tavaliselt avalikkuse eest varjatud, avalikule väljapanekule kuni kella 16.00.

28. juuli: peetakse Gejo-e (Suur Buddha saal): peetakse budistlikku mälestusjumalateenistust ja Chinowa-kugurit (läbides kayaheinast [aasaperekonna taimed] valmistatud rõnga).

7. august: Suur Buddha Ominugui (Suur Buddha saal): Umbes 200 budistlikku munka ja teised puhastavad oma keha varahommikust Nigatsu-do Halli vannimajas ning kogunevad Suure Buddha saali valgetes riietes ja põhusandaalides pärast väljavõtmist. Suure Buddha hing, nad laulavad koos ja puhastavad tema keha.

9. august: Oyoku (Nigatsu-do saal): sellel päeval saali palvetamiseks külastamine annab inimestele samasuguse vooruse nagu 46 000 külastust.

15. august: Manto Kuyo-e (Suur Buddha saal): 15. augusti õhtul, Uraboni festivali (surnute festival) viimasel päeval, pakutakse Suurele Buddhale palju Toro laternaid. See sai alguse 1985. aastal ja inimesed, kes ei saa koju naasta, saavad festivaliajal sinna külla minna ja oma esivanemate eest palvetada.

17. september: Jushichiya (seitsmeteistkümnes öö) (Nigatsu-do saal): Kanzeon Bosatsu (budistlik halastusjumalanna) ja Bon Festival Dance'i festivalipäev toimub Nigatsu-do saali ees avatud alal ja mälestusteenistus.

5. oktoober: Tegai-e: Todai-ji templi šintoistliku pühamu Temukeyama Hachiman-jinja riitus ja festival.

15. oktoober: Suur Buddha sügisfestival (Suur Buddha saal).

14. detsember: Butsumyo-e (Nigatsu-do saal): 3000 Buddha kujutist pannakse üles ja kummardatakse, kutsudes nende nimesid aasta pattude eemaldamiseks.

16. detsember: Roben Ki (Kaizan-Do saal): mälestusteenistus Todai-ji templi rajajale Roben Sojole. Roben Sojo istuv kuju, tavaliselt avalikkuse eest varjatud pilt, ja Shukongoshini (Vajrapani) ausammas on avalikult välja pandud.

16. detsember: Hogo-e (Hokke-do Hall): toimub suuline eksam nimega Kengaku Ryugi. Need, kes õpivad templi Kegoni (Huayan) ja kolme Šastrat (Kolm traktaati), et saada Gakusoks (õpetlik munk), peavad eksami sooritama. Nüüdseks on sellest saanud formaalsus.

18. detsember: Kozui Sagewatashi: Omizutori (veejoonistusfestival) Wakasa-i (Wakasa kaev) kogutud vesi jagatakse usklikele.

Alates 2002. aastast toimub "Suur Buddha sümpoosion" igal aastal detsembris. Selle eesmärk on analüüsida ja vaadata läbi erinevaid budismi puudutavaid küsimusi, kasutades range akadeemilist lähenemist ja laiemat visiooni, et selgitada nende olulisust.

Sotsiaaltöö
Todai-ji on tempel, kus keisrinna Komyo asutas Hiden-ini ja Seyaku-ini, millest said sotsiaaltöö algatused, nii et ka tänapäeval tehakse palju sotsiaaltööd.

Todai-ji meditsiini- ja hariduskeskus

Teenuste hulka kuuluvad ortopeediliste puuetega laste keskus „Todai-ji Seishi En“, „Todai-ji Komyo En“, raskete vaimse ja füüsilise puudega laste keskus ning Hananoakari, raske psüühikahäiretega laste päevakeskus. füüsilise puudega lastele pakuvad nad puuetega lastele eriharidust. Samuti pakub see ambulatoorset kliinikut ortopeedia jms jaoks ning haiglasisest kirurgiat ja taastusravi.

See tagab ühtse põhi- ja gümnaasiumihariduse. Esimene juhataja oli Kosho SHIMIZU, kes oli ka Betto (templi administraator). Varem asus see templi piirkonnas Nandai-moni väravast läänes, kuid see viidi Misasagi-cho linna. Suure Buddha saali läänes asub lasteaed (kolmeaastane haridus).

Peamiselt budismiga seotud raamatute, budistliku kunsti, vanade raamatute, iidsete dokumentide ja arheoloogiliste materjalide kogumit hoitakse ning üldsusel on neile juurdepääs.

Kuidas sinna saada

8 minuti kaugusel JR West Nara jaamast ja 4 minuti kaugusel Kinki Nipponi raudtee-ettevõtte Kintetsu Nara jaamast. Nara Kotsu City Loop Bus Sotomawari (välimine silmus) väljub 5-minutilise jalutuskäigu kaugusel "Daibutsuden Kasuga-taisha mae". Teise võimalusena võite jalutada mõlemast rongijaamast.

© A. C. Yu & mdash Loodud Jaapani-inglise kakskeelsest korpusest Vikipeedia Kyoto artiklitest, mille on tõlkinud Riiklik Info- ja Kommunikatsioonitehnoloogia Instituut (NICT) Jaapani lausetest Vikipeedias, kasutatud CC BY-SA all.


Kas budism õitses Nara perioodil?

Kultuurilisest vaatenurgast on Nara perioodi tuntud ka kui klassikalise Jaapani Tenpyo perioodi. Selle nimi oli pärit ajast 724-749 keiser Shomu ajal. See periood esindas ka kogu Nara ajastu ja kaugemalgi. See oli tingitud õitsengust ja arengust Budistlik kultuur .

Nara perioodil toetas valitsus budismi. Sellega ilmusid pealinna elutähtsatesse piirkondadesse suured templid. Need olid riigi ja selle keisri kaitseks loodud struktuurid.

Baekje tutvustas budismi riigile 6. sajandil, ometi oli see kuni Narani vastuoluline. See oli aeg, mil keiser Shomu võttis selle täielikult omaks ja võttis selle vastu. Keiser ja tema abikaasa olid pühendunud budistid ja usu levik. Sellest sai osariigi eestkostja ja üks viis Jaapani institutsioonide tugevdamiseks.

Shomu valitsuse ajal kerkis esile Todai Ji tempel. Selle sees oli suur Buddha Daibutsu. See oli kullatud pronkskuju, mille kõrgus oli 16 meetrit ja mis oli samastatud päikesejumalannaga. Sellega nimetas Shomu end budismi 3 aarde teenijaks.

Klassikalises Jaapanis lõi keskvõim provintsidesse templeid ehk Kokubunji. Yamato provintsi Kokubunji oli Todai Ji.

Nara ajastu lõppes, kui Shomu kolis pealinna mitmesse kohta, kuni valis Kyoto. See pidi hajutama tolleaegse budistliku eliidi võimu. Perekond pidas mõnikord budistlikke vaimulikke segaseks ja ähvardavaks.


Nimekiri parimatest tegevustest Osakas

1. Ajaloolised paigad

Paljude inimeste jaoks, kes armastavad ajalugu, losse ja ajaloolisi hooneid, võib nende turismiobjektide külastamine olla üks parimaid mida teha Osakas sest see võib neid nostalgiaga täita.

1.1. Osaka loss

Osaka loss, mis asub Osaka lossipargis, on kahtlemata Jaapani üks kuulsamaid ajaloolisi paiku.

Osaka loss (allikas: https://www.jnto.go.jp)

Lossi torni ehitas Toyotomi Hideyoshi (tuntud kui "Jaapani Napoleon") 1585. aastal, mille valmimiseks kulus kaks aastat. Seda ümbritsevad suurejoonelised tsitadellid, väravad, tornid ja muljetavaldavad seinad. Pealossil, väljast vaadatuna, on 5 korrust, kuid selle sees on 8 lugu, mis on ehitatud kõrgemale kui teised ehitised. Esimeselt korruselt seitsmendale korrusele on välja pandud mitmesuguseid eelmise sajandi relvi, raudrüü ja rahvaesemeid. 8. korrus on kujundatud vaatlus- ja vaatamisväärsuste tekiks. Kaheksa korruse katus on kujundatud traditsioonilises Jaapani stiilis ja kõik on kullatud.

Lossi torn on nüüd täielikult varustatud kaasaegsete rajatistega (näiteks liftid). Osaka lossi raames on muuseum, kus on teavet lossi ajaloo ja originaalse Toyotomi Hideyoshi ehitanud isiku kohta.

Osaka loss Lantern Festivalil (Allikas: Ian Collins, Osaka. Mis laaditi üles 16. jaanuaril 2019)

Osaka linna südames asuv Osaka lossipark on tohutu park, mis on tunnistajaks selle ajaloo tõusudele ja mõõnadele. See on Osaka atraktiivne turismisihtkoht, meelitades Jaapanisse palju turiste, eriti neid, kes armastavad losse külastada. Park, mille pindala on umbes 2 ruutkilomeetrit ja mis on kaetud rohelise alaga, on kirsside õitsemise ajal ka kõige populaarsem vaatamisväärsuste koht. Kirsiõied on siin Jaapani teiste piirkondadega võrreldes kõige ilusamad. Turistid näevad iidset lossi, mis asub heleroosade lillede metsa keskel ja mida ümbritseb kenasti pargi keskel asuv järv, kust avaneb kauge vaade kaasaegsetele pilvelõhkujatele.

Aprilli alguses, kui toimub kirsiõite festival, koguneb siia suur hulk külastajaid, et näha muljetavaldavat vaatepilti kirsiõie aiast, mis on üks parimaid mida Osakas näha.

1.2. Osaka eluaseme- ja elamumuuseum

Muuseum on esimene omataoline, mis keskendub eluaseme ja elamise traditsioonidele ja kultuurile.

Muuseum päevavalguses (allikas: https://osaka-info.jp)

Muuseum on uuesti loonud klassikalise tänavaõhkkonna, mis näitab, milline oli elu Osakas 17.-19.See on külastajatele parim võimalus rännata ajas tagasi ja jalutada mööda Osaka tänavaid Edo hilisel perioodil.

Muuseum öösel (allikas: https://senpaijapan.jp)

Osaka ajalugu käsitlevate raamatute lugemise asemel teleporteeritakse turiste vanalinnadesse, et nad saaksid erksaid kogemusi.

1.3. Shitennoji tempel

Shitennoji on üks Jaapani vanimaid templeid, mille ehitas valitsus.

Shitennoji tempel kirsiõite hooajal (Allikas: https://ragedevil.com/galleries/temples-of-osaka)

Vastavalt Nara perioodil koostatud ajaloolisele dokumendile nimega “Japan Shu Qi ” on see tempel ametlikult ehitatud aastal 593 ja selle ajalugu ulatub rohkem kui 1400 aasta taha. Tempel on väidetavalt projekteeritud ja ehitatud iidse arhitektuuriga.

Shitennoji tempel sai aga tulekahjudest ja sõjast laastatud, kaotades seega mõned arhitektuurilised eripärad. Selle templi rajas prints Shotoku, kes aitas kaasa budismi propagandale ja selle arendamisele Jaapanisse. Kuigi paljud templi konstruktsioonid põletati sõja ajal, on tempel hoolikalt renoveeritud, et säilitada oma esialgne kujundus.

Peasaali esivärava juures (Allikas: Wikipedia)

Templi välispind ei võta tasu, kuid selle sees asuva Gokuraku-jodo aia külastamiseks peate maksma. Sisehoovis on viiekorruseline tempel, mis on ka peamised templituristid, kes saavad külastada ja minna vaatama kõrgeimal korrusel.

Shitenniji templi muljetavaldav arhitektuur

Shitennoji templi koridoris on 3 sissepääsu (Deva värav, läänevärav ja idavärav). Templisse sisenedes peate sussid ära panema.

On märgatav, et trepi seintel on maalid, mis sümboliseerivad surnute hinge, kelle matused peetakse templis.

Sellest templist lühikese jalutuskäigu kaugusel on Gokuraku-jodo aed, mis põhineb Amida Buddha lääneparadiisi kirjeldusel.
Kevadel muutub see aed kevadiste aedadeks, kus õitsevad kirsipuuõied, suvel õitsevad lootose kroonlehed ja sügisel on see kaetud orhidee lilla värviga, oksad mässivad talvel valge lumi. Siinne taimestik toob igal hooajal kaasa maaliliste stseenide mitmekesisuse, millest saab Jaapani ekskursioonidel hädavajalik turismimagnet.

1.4. Rahvuslik etnoloogiamuuseum

See on Jaapani suurim humanitaar- ja sotsiaalteaduste valdkonna uurimisinstituut. Rahvuslikus etnoloogiamuuseumis on väga väärtuslikke etnograafilisi dokumente.

Muuseumi sees (allikas: ur-net.go.jp)

Muuseumi külastades saavad turistid õppida tundma ka paljusid piirkondi üle kogu maailma, Jaapanist Okeaaniani, Hiinast Kagu -Aasiani, paljudes valdkondades, nagu põllumajandus, mitmesugune etniline kultuur, kunst ja inimeste elustiil. Seetõttu on see Osaka lemmik sihtkoht, eriti reisijate jaoks, kes on kirglikud ajaloost.

1.5. Hozen-ji tempel

Hozen-ji tempel (Allikas: Osaka Jaapani fotograafiablogi)

Hozen-ji tempel (Mizukake Fudo) on Jodo tempel, mis asub Osaka prefektuuris Nambas. See on omapärane tempel, mis peidab end Dotonbori eredate neoonmärkide vahele.

Fudo Myoo (Allikas: foto autor jpellgen)

Hozenji tempel on kõige kuulsam oma Fudo Myoo kuju poolest, mida kohalikud tunnevad Mizukake Fudo nime all. Pärast eduka äri või täiuslike armusuhete eest palvetamist pritsivad inimesed kuju veega, nii et aja jooksul on see pealaest jalatallani samblaga kaetud.

Laternad Hozenji templis (allikas: Genki mobiiliblogi)

Nagu tavaliselt, on öö saabudes tempel kaetud rahuliku ja kuldse varjundiga, mida kiirgavad kümned vanaaegsed õõtsuvad laternad, luues suurepärase vaatepildi ja pannes sind tundma nagu ajas tagasi Jaapanisse sada aastat tagasi.

1.6. Kamigata Ukiyoe muuseum

Kamigata Ukiyoe muuseum (Allikas: https://www.osp.osaka-info.jp)

Kamigata Ukiyo-e muuseum on privaatne kunstimuuseum, mis asub Osaka Nambas Hozen-ji templi ees. See on ainus kunstimuuseum maailmas, kus kuvatakse regulaarselt Kamigata Ukiyo-e maale. See on ilus kompaktne 4-korruselise struktuuriga kunstimuuseum. 2.-4. Korrusel on üritustel Kamigata Ukiyo-e erinäitused, näiteks meisterdamisvahendid, tegelikud puuplokkide fotonäitused Dotonbori tänaval varajases Showa perioodi Ukiyo-e maalide meisterdamise protsessis. Näitusel on kavas näidata 30 Ukiyo-e, mida vahetatakse iga 3 kuu tagant. Esimesel korrusel on muuseumipood, kust külastajad saavad näitusel osta Ukiyo-e maale või pildiplaate.

Sissejuhatus Kamigata Ukiyo-e maali

Ukiyo-e print (Allikas: https://ukiyo-e.org)

Kamigata Ukiyo-e on Ukiyo-e puunikerduste tüüp, mis on peamiselt maalitud Osakas Edo perioodi teisel poolel (1603–1868) kuni Meiji algusperioodini (1868–1912), millest enamik kujutab Kabuki draamade näitlejaid. Dotonbori, peaaegu ei ole “ ilu ” ega “ ilu ”. Nende tüüpiline tunnus on see, et seda on kujutatud pigem inimlikkusega kui näitlejaid kaunistamas.

1.7. Kasuga Taisha pühamu

Kasuga Taisha on Nara kõige kuulsam pühamu, mis loodi pealinnaga samal ajal aastal 768.

Kasuga Taisha tempel (Allikas: https://wild-about-travel.com)

Pühakojas on palju hämmastavaid kohti, mida näha:

Chumoni / Oro värav (esivanemate kummardamise koht)
Chumoni värav asub peasaali vastas, umbes 10 meetri kõrgune ja seda peetakse praegu oluliseks riiklikuks väärtuseks. Oro ulatub Chumoni väravast vasakule ja paremale 13 meetri kaugusele nagu lind, kes sirutab tiibu. See on koht, kus templi pea istub peasaalis toimuvate festivalide ajal.

Osugi seedripuu templi ees
Osugi on iidne seedripuu, mille eeldatav eluiga on 800 ja#8211 1000 aastat. Selle ümbermõõt on üle 8 meetri ja kõrgus kuni 25 m.

Peasaal
Sügaval Chumoni värava sees on Kasuga-taisha templi peasaal. See on Kasuga-zukuri arhitektuuri järgi ehitatud nelja maja plokk. Esimene pakkumissaal kummardab Takemikazuchi no Mikoto, teine ​​jumal Futsunushi no Mikoto, kolmas jumal Amenokoyane no Mikoto ja neljas Himegami.

Kasuga-taisha Shinen (Manyo botaanikaaed)
3 hektari suurune sisehoov on jagatud paljudeks piirkondadeks, nagu Manyoen Gokoku no Sato Tsubaki-en Fuji no En. Külastajaid hämmastab paljude taimede ilu nelja hooaja jooksul. Eriti on Fuji no Enis umbes 200 Fuji puud, sealhulgas 20 liiki, see on Manyo botaanikaaia kuulsaim koht. Sissepääs täiskasvanule on 500 jeeni, lastele 250 jeeni.

Kasuga-taisha pühapaigas on Heiani ajast alates olnud komme riputada laternad vihma eest palvetama. Aja jooksul laieneb ka kombe eesmärk järk -järgult paljude erinevate palvetega. Seetõttu tõid inimesed oma soovide tegemiseks templisse riputamiseks kaasa palju laternaid. Meiji perioodil kasutasid inimesed sageli igal õhtul laternaid nagu öölambid, kuid tänapäeval süüdatakse laternad ainult kaks korda veebruari alguses ja augusti keskel, mida nimetatakse “Lantern Festival ”.

Uurige seda kvaliteetset videot, et saada rohkem praktilisi kogemusi selle pühamu kohta.

1.8. Tenmangu pühamu

Osaka Tenman-gu pühamu kummardab Sugawara no Michizane'i, peamine tempel ehitati 1845. Lisaks peamisele pühamule on seal veel 7 templit. Osaka inimesed kutsusid Osaka Tenman-gu pühamu nimeks Tenma no Tenjin-san.

Tenmangu pühamu (Allikas: https://osaka-map.com)

Õue põhjas on järv nimega “Hoshiai no ike ”, mis tähendab “tähtede kogunemiskohta ”, mida ümbritsevad teepuud. Järve ümber on palju Ume puud (Jaapani aprikoosililled), mis õitsevad veebruari lõpust märtsi keskpaigani väga kaunilt.

Lisaks “Hoshiai no ike ”-le on hoovist edelas peamise pühamu paremal ja vasakul “Tōryūmon ” mitmeid vaatamisväärsusi ja ajaloolisi vaatamisväärsusi & #8220Kanko Engi ” –, mis kujutavad Sugawara no Michizane'i ja#8217 elu Hakata nukkudega.

1.9. Sumiyoshi pühamu

Sumiyoshi Taisha tempel (“Sumiyoshi suur pühakoda ”) on üks Jaapani vanimaid templeid, mis ehitati 3. sajandil enne budismi sündi. Tempel rakendab Sumiyoshi-zukuri ainulaadset arhitektuuri (ei ole mõjutatud Aasia kultuurist). Sellel on pikk ja lugupeetud ajalugu, mis on pühendatud Sumiyoshi Sanjinile - kolmele merejumalale

Sumiyoshi pühamu (Allikas: https://www.japantimeline.jp)

Templi sees on kolm abipühakoda Owatatsumi-jinja, Funatama-jinja, Wakamiya Hachimangu, Shikaumi-jinja. Sumiyoshi-taishas on kivist torni arhitektuur, muusikalava ja lõunapoolne värav tunnistatud iidseteks kultuuripäranditeks. Kivitornis on tavaliselt tantsuetendus Unoha Shinji ürituse ajal, mis toimub igal aastal mais. Seal on ka kuulus kaarsild Sori-bashi, mis on valitud Kansai piirkonna saja kaunima öise vaatepaiga hulka.

Vaadake allolevas videos 50 asja, mida Osakas teha:

2. Hämmastavad asjad, mida imetleda

2.1. Osaka akvaarium

Nüüd olete jõudnud ühe juurde tipp mida teha Osakas: Osaka akvaariumi külastamine.

Osaka akvaarium (Allikas: https://www.pinterest.com)

Osaka akvaarium on tuntud ka kui Kaiyukan, mis asub Osaka lahe Tempozani sadamas. Kaiyukan on kujundatud kahes teemas: Vaikse ookeani tulerõngas või Elurõngas ja#8221.

Akvaarium koosneb 15 peamisest tsoonist ja igaüks esindab Vaikse ookeani rõnga erinevaid keskkondi. See on koduks 620 liigile ja 30 000 mereloomale Vaikse ookeani ringist.

Kaiyukan keskendub igasuguste olendite kuvamisele nende looduslikes elupaikades, et tutvustada külastajatele nende looduslikku kuju ja looduslikke eluviise. Seetõttu ei toimu delfiinide ega merilõvide etendusi nagu teistes kohtades.

Kaiyakun (Allikas: Osaka akvaariumi ametlik veebisait)

Kaiyukani sisenedes läbite esmalt tunnelikujulise akvaariumi, mille nimi on “Fish walkthrough Gate Aqua ”, seejärel liigute eskalaatoriga kõrgeimale korrusele ja tasemele 8, mis loob Jaapani ökoloogilise metsa. #8220Japan No Mori ”. Sellest piirkonnast laskuvad külastajad keerdtreppidel alla Vaikse ookeani keskpiirkonda. Sellel tasemel on 9 meetri sügavune ja 34 meetri pikkune kalapaak, kus elab palju liike, sealhulgas maailma suurim kala vaalahai. Marsruudil reisides on turistid aga üllatunud Saarmaste ja#8220Monterrey lahe ning#8221 mereleopardi ja California merilõvi ”Panama lahe ja#8221 sigade kodust “Aleutian Island ” – “Troopiline mets ” – veehamstri ja kammkarpkala "Antarktika" territoorium – kuningpingviinide "Kasumani meri", "Suur Vallrahu", "Seto kodumeri" ja "Jaapan" külm maa Mereala ”.

2.2. Universal Studios Jaapan

Kas soovite piletit tagasi oma lapsepõlve? Tere tulemast Jaapani Universal Studio'i, maagiline maailm ootab teid!

Universal Studio Japan avati ametlikult 2001. aastal ning on palju laienenud ning lisanud palju uusi ja põnevaid mänge. Sektsioone on kaheksa, kõige populaarsemad on Jurassic Park ja Universal Wonderland ning Harry Potteri võlurimaailm.

Harry Potteri võlurite maailm loob Harry Potteri maailma kõige erksamal moel. Seal on "võlts" lumega kaetud Sigatüüka loss, King's Crossi jaam, Diagoni allee ja nii edasi. See koht on kindlasti Potterheadsi nimekirjas Osaka asjad, mida teha.

Sigatüüka loss (Allikas: commons.wikimedia.org)

On ka palju teisi populaarseid sektsioone, nagu “Jurassic Park ” –, kus saate uurida troopilist vihmametsa, kus dinosaurused elavad, ja#8220Jaed ” – kogeda seiklusi meres koos ägedate haidega ja#8220Water World ” & #8211, mis taastab ekstreemsed etendused vee peal ja#8220Taustapilt ” – ala, kus külastajad saavad kogeda filmides plahvatusohtlikke stseene.

Lisaks saavad külastajad nautida palju muid lõbustusreise, näiteks karussellid, rullnokad jne, mis põhinevad sageli populaarsetel filmidel nagu Ämblikmees, Terminaator 2,…

Osakale tulles ei saa te ilma Universal Studio Japan'i külastamata minna. Maagilise maailma avastamine on kahtlemata üks neist parimad tegevused Osakas.

2.3. Kobe sadamatorn

Kobe sadamatorn on torukujulise struktuuriga torn, mille disain on ainulaadne kogu maailmas. Hüperboloidse struktuuriga ” on see Jaapani käsitrumli kujuga. Torn on tuntud ka kui "Steel Tower Beauty" ja#8211, millel on daami õrn ilu ja millest saab Kobe linna sümbol. Öö saabudes on kogu torn valgustatud LED -tuledega, luues sädeleva ja väljamõeldud stseeni.

Kobe sadamatorn on 108 meetri kõrgune, 5 vaateplatvormi ja 3 esimesel korrusel. Esimesel korrusel on piletikassa, kus on Jaapani tornide mudelid ja Osakaya suveniiripood, kus müüakse ainulaadseid imporditud kingitusi.

Esimesel korrusel 2 asuvad restoranid, kohvikud ja suveniiripoodid. Kolmas korrus on sisustatud ajaloolise galeriina, mille seintel on palju ajaloolisi dokumente Kobe ’s arengust.

Kobe sadamatorn (Allikas: poomillust.com)

Vaatluspõrand 1 asub maapinnast 75 meetri kõrgusel. Põrand on siin läbipaistvast karastatud klaasist, pakkudes vaadet torni alla. Lagi on varustatud LED -tuledega, et luua suurepäraseid helendavaid efekte. Vaateplatvorm 2 on kitsas vaatluskeskus, kuna see on hüperboloidstruktuuri sõlm. Vaateplatvorm 3 on pöörlev teetuba, mille tsükkel on iga 20 minuti tagant ja pakub 360-kraadist vaadet kogu linnale.

Vaatluskorruselt 4 näete Awajishima lahte ja Osaka lahte, mõnikord ka Kobe lennujaamast õhkutõusvaid lennukeid. Vaatlustase 5, torni kõrgeim korrus, on tohutu vaatlusala, mis võib katta kogu vaate Kobe linnale.

2.4. Päikese torn

Päikesetorni (Päikese torn) kujundas kunstnik Taro Okamoto 1970. aastal. See hoone on 230 jalga (umbes 70 meetrit) kõrge, terasest ja#8211 raamitud ja kindla betoonkonstruktsiooniga. Torni pinnal saavad külastajad näha kolme erinevat nägu, millel on konkreetne sümboolne tähendus: torni tipp on “kuldne nägu ”, mis sümboliseerib tulevikus säravat, esikülg on “ päikese nägu ”, mis esindab olevikku , ja torni taga on “musta päike ”, mis tähendab minevikku.

Päikese torn (Allikas: kansaiscene.com)

Torni sees on umbes 41 meetri kõrgune terasest valmistatud elupuu, mille vartele ja okstele on kinnitatud 292 suurte ja väikeste olendite skulptuuri, mis esindavad kõigi liikide arengut alates vastsetest kuni roomajate, dinosauruste ja inimesteni.

2.5. Skaala Abeno Harukas

Osakas asuv Abeno Harukas on 300 meetri kõrgusel Jaapani kõrgeim hoone.

Vaateplatvorm, tuntud ka kui “Harukas 300”, asub hoone 3 ülemisel korrusel (58. korruselt 60. korrusele). 60. korrus, mis on maast laeni kaunistatud läbipaistvate klaaspaneelidega, pakub kogu vaadet suurepärasele Osaka linnale.

Abeno Harukas (Allikas: commons.wikimedia.org)

Lisaks on 16. korrusel lõõgastumiseks rohelist ruumi pakkuv Abeno Harukase kunstimuuseum ja Harukas Kintetsu kaubamaja, mis on Jaapani suurim kaubamaja.

2.6. Umeda Sky hoone

Umeda Sky Building on kõrghoone, mis asub Shin-Osaka prefektuuris, Osaka linnas, Jaapanis.
Selle 173 meetri kõrguse hoone ehitus lõpetati 1993. aastal. See koosneb kahest tornist “Tower East” ja “Tower West”, mida ühendab 39. korrusel paiknev “Floating Garden Observatory ”.

Umeda Sky Building (Allikas: osaka-info)

Vaateplatvorm pakub külastajatele panoraamvaadet Osaka linnale. See piirkond on turistide lemmik sihtkoht ja ka ideaalne koht paaridele.

3. Festivalid

Kui olete pidude armastaja, on traditsiooniliste festivalidega tegelemine kindlasti üks neist parim mida teha Osakas.

3.1. Tenjin Matsuri festival

Tenjin-sai (sõna otseses mõttes tähendab jumalate festival) on üks kolmest suurest Jaapani festivalist, mida peetakse Osaka Tenman-gu pühakojas ja kus austatakse oma peamist jumalust Sugawara Michizane, stipendiumi jumalust. Juuni lõpust kuni 25. juulini peetakse igal aastal ühe kuu jooksul tseremooniaid. Yomiya reisiüritus 24. juulil ja Honmiya palverituaal 25. juulil on nende seas kõige kuulsam.

Kaks Tenjin-sai peamist sündmust, mis toimusid Honmiya peasaalis, on “Rikutogyo ”-maapealne rongkäik, mis tõstab palanquini koos jumalusega, kes istub ja marsib üle tänavate, ja “Funatogyo ”, purjetades jumalust kandva paadiga üle jõe.

Rikutogyo (Allikas: osaka-info.jp)

Tenjin Matsuri festival on omane Osaka stiilile. Igaüks saab liituda, kanda yukatat ja geta ning nautida pidu.

3.2. Osaka valgusfestivalid

Osaka valgusfestivalid, mida tuntakse ka kui Osaka talvevalgustusi, on väärt nimekirjas märkimist top mida teha Osakas.

Festival hõlmab kahte põhisündmust Midosuji Illumination ja Osaka Hikari-Renaissance.

Midosuji valgustus toimub 4. novembrist kuni 31. detsembrini. Midosuji tänavat ilmestavad kümned punased ja sinised LED -tuled. Kuulsate kaubamärkide nagu Apple, Luis Vuitton, Dior ja#8230 kauplused saavad festivali 50 päeva jooksul heledamaks, muutes valgusküllase ruumi iirise domestica puudega, mis on hoolikalt kaunistatud valgustusseadmetega.

Midosuji tänav (Allikas: WOW! JAPAN)

Hikari-Renaissance on 3D-valgustusprogramm, mida peetakse linnahallis ja Nakanoshima pargis. Suurejoonelisel 3D -valgusetendusel on igal õhtul kella 17–22, 4 nädalavahetustel, 4 etendust, eriti nädalavahetustel, 14 etendust kuni 25. detsembrini.

Osaka loss (Allikas: JW Web Magazine)

Lisaks on seal Osaka lossi illuminage, mis sisaldab Jaapani ajaloolisi aardeid, mida hoitakse Osaka lossi Nishinomaru aias. Jaapani 150 ja#8211 -aastane ajalugu Edo ajast kuni Meiji perioodini kuvatakse üle 3 miljoni värvilise LED -tulega. Turistid kogevad ka “Blue Light Sea ” või “Pyramid of 3D ” maagilisi ja suurepäraseid hetki ning jõuluetendusi.

4. Ostlemine ja meelelahutus

4.1. Pokemoni keskus

Pokemonikeskus asub Osakas Umedas Daimaru kaubamaja 13. korrusel. Kui olete Pokemoni suur fänn, on see koht teie jaoks.

Pokemonikeskus (allikas: jasminetay.blogspot.com)

Saate osta kõiki Pokemoni esemeid, nagu pliiatsikarbid, võtmehoidjad, kotid, mütsid ... ja nii edasi. Lisaks saate osaleda Pokémoni võistlustel Nintendo ja Pokémon kaartidega (Pokémon TCG).

4.2. Dotonbori tänav

Dotonbori tänav asub Osaka linnas Dotonbori jõe ääres. See on elav tänav, mis asub Dotonbori jõe lõunakaldal ja ulatub Nihonbashist Daikokubashini. Seal on palju restorane, kuulsaid poode tüüpiliste hoonete ja siltidega, nagu Gurikoneon, Kani Doraku Dotonbori Honten, Tsubaraya.

Dotonbori tänav (Allikas: Travel Bugs)

Tavaliselt pildistavad inimesed taustal Glico ’s jooksvate meeste siltidega. See silt on väga kuulus, mis on Osaka sümbol.
Lisaks on Dotonbori kanal otse linna südames, kanali põhjakallas on täis restorane ja teehooneid. Turistid saavad proovida 20 -minutilist Tonbori jõe kruiisi mööda kanalit, et tunda Osaka kõige elavama tänava elavat atmosfääri.

Kui olete shopaholic, peaksite kindlasti proovima Shinsaibashi, mis on üks Osaka pikimaid mänge. Siit leiate palju kuulsaid kaubamärke, nagu H & ampM, Zara, Forever 21 ja nii edasi. Pealegi on palju toidurestorane ja toretsevaid baare, mida tasub uurida.

4.3. 1. vooru staadion

1. vooru staadion (allikas: cooljapan-city.com)

Round 1 staadion on arkaad, mis asub Dotonbori tänava alguses. See koosneb kahest täielikust lõbustusloost, karaoketoad (mõned toad kuni 30 inimest), piljardilauad jne. See on koduks paljudele jaapanlaste lemmiktegevustele, nagu bowling, pesapall ja karaoke.

4.4. Namba (MINAMI)

Namba on kõige rahvarohkem piirkond Osakas Minami linnaosas, kus on kümneid restorane ja moekauplusi.
Külastamist väärt on palju kohti, näiteks Amerikamura, Namba park jne.

"Amemura" tähendab Ameerika küla, millel on lai valik Ameerika stiilis kauplusi. See on populaarne koht noorte seas, kes soovivad avastada Ameerika moodi ja popkultuuri.

Namba pargid (Allikas: osaka-info)

Namba Park on kuulus kaubanduskeskus, mille disain näeb välja nagu kanjon väga “ kummalises ” ja “unikaalses ” stiilis, tuues külastajateni sügava looduse tunde värvilises linnapiirkonnas. Namba Park koosneb 120 ostupiirkonnast, sealhulgas kinod, teatrid ja väike aed terrassil.

5. Kuulsad nõud, mida süüa

Jaapani köögi nautimine on veel üks märkeruut parim mida teha Osakas.

5.1. Värsked toidud Kuromoni turul

Kuromon Ichiba turul on 170-aastane ajalugu Osaka kultuuri- ja traditsiooniliste toiduainete kauplusena. Seda tuntakse ka kui "Osaka kööki". Turg on spetsialiseerunud värskeimale ja parima kvaliteediga lihale, köögiviljadele, munadele jne.

Külastajad saavad nautida laias valikus värskeid parimaid mereande (lõhe, tuunikala, kaheksajalg jne).

Värsked mereannid (Allikas: Yi Reservation)

Te ei saa jätta kasutamata võimalust nautida grillitud kammkarpe. Jaapani turistid saavad turul valida väikese müügikoha, kus on palju kammkarpe pestud ja küpsetatud, seejärel pärast või ja sojakastmega maitsestamist blisterpakil grillitud, luues maitsva ja atraktiivse kammkarbikaste. Grillitud kammkarbid maitsevad nii hõrgult, et on raske vastu panna õrnale ja nätskele lihale, millel on loomulik magusus koos sojakastme ja õrna või maitsega.

Lisaks saavad külastajad proovida lõhe sushit, ramenit ja muid kohalikke hõrgutisi.

Vaadake seda videot kohe, et Kuromoni turul rohkem värskeid mereande leida!

5.2. Takoyaki

Takoyaki, tuntud ka kui grillitud kaheksajalgade pallid, on Osakas äärmiselt populaarne.
Takoyaki sündis 1935. aastal. See kook on inspireeritud Akashiyaki koogist ja#8211 väikesest pelmeenist kaheksajalgade ja munadega. "Tako" tähendab kaheksajalga ja sõna "yaki" pärineb algselt sõnast "yaku", mis tähendab praetud või grillitud.

Takoyaki (Allikas: Arigato Japan Food Tours)

Takoyaki valmistamise peamised koostisosad on ainult nisujahu, dashipulber, kanamunad ja keedetud kaheksajalg. Kuigi retsept on lihtne, nõuab takoyaki -pallide ümmargune, sile, kuldne ja krõbe väljastpoolt ning seest kuum ja krapsakas muutmine kokalt väga osavat ja kannatlikku. Pärast seda piserdatakse takoyaki kastme ja takoyaki majoneesiga, natuke merevetikaid ja traditsioonilist Jaapani õhukese kondiga tuunikala.

Tänapäeval on takoyaki muudetud liha, vorsti ja nii edasi, et see vastaks kõikjal sööjate mitmekesisele maitsele.

Takoyaki maksab 400-500 JPY (3,35 $ – 4,18 $).

5.3. Ramen

Ramen on Jaapani delikatess, rafineeritud puljongiga pikad kuldsed nuudlid raskendavad klientidel vastupanu.
Osakas on palju rameni restorane, mida saate proovida. Siin on nimekiri kuulsatest: Kamukura Ramen, Menya Ageha, Ryukishin RIZE jne.

5.4. Okonomiyaki

Kui teile meeldib Jaapani köök, siis kindlasti ei jäta te ilma Okonomiyaki pannkoogist.

Okonomiyaki (Allikas: AllAbout-Japan.com)

Okonomiyaki - Osaka hingetoit tähendab “ Küpseta kõike, mis sulle meeldib ”. Nimi Okonomiyaki on kombinatsioon sõnast „Okonomi”, mis tähendab „miski, mis teile meeldib”, ja sõnast „Yaki”, mis tähendab “baked ”.

Arvatakse, et Okonomiyaki pärineb funoyakist - selle leiutas ajalooline tegelane nimega Sen no Rikyu ajavahemikul 1573–1603.

Okonomiyaki, tuntud ka kui Jaapani pitsa/pannkook, on “pannkook”, mis on valmistatud erinevatest koostisosadest, nagu tainas, kapsas, viilutatud sealiha, mereannid, munad, oad ja#8230 Töötlemise lõpus puistatakse Okonomiyaki magus kaste, roheline merevetikas aonori, tuunikala, riivitud punane sool ja Jaapani majonees.

Okonomiyaki Osaka kulinaarses kultuuris

Osaka Okonomiyaki peamine materjal on tavaliselt nisujahu, riivitud mugulad, dashi puljong, peeneks hakitud kapsas, peekon, kaheksajalg, krevetid, kalmaarid, juust, punane ingver ja kokku segatud ning seejärel praetud. Seejärel kaetakse see majoneesikastme ja riivitud kalaga. On märgata, et Osaka okonomiyaki kaste on veidi vürtsikas.

5.5. Kushi-katsu

Nimi “Kushi-katsu” on kombineeritud sõna “Kushi”, mis tähendab traditsioonilist bambusvarda, ja “katsu”, mis tähendab praetud liha.

Kushi-katsu (Allikas: tsunagu Japan)

Kushi-katsu on Osaka kuulus eriala, mis on valmistatud lihast või köögiviljadest, mis on lõigatud suutäie portsjoniteks, seejärel bambuskepi külge vardaks ja puistatud leivapulbri kihiga, otse teie silme ees praetud. Kushi-katsu kastetakse soolase ja vürtsika – maitsestatud TaruTaru kastmega, mis muudab roogi maitsvamaks.

Kushikatsu söömisel on reegel, mida peate järgima. Kushikatsu restorani kastet jagatakse klientide vahel, hügieenilistel kaalutlustel ei tohi kastmesse kastetud lihapulki kasta. Kõigis Kushikatsu restoranides on silt „Ärge kastke kaks korda”.

6. Lõõgastav

Pärast vaatamisväärsustega tutvumist, kuulsate turismiobjektide külastamist, hängimist, söömist jne, lõõgastumine onsenis ja spaas võib olla parimate nimekirja viimane mida teha Osakas.

Onsen ehk kuumaveeallikad on Jaapanis väga kuulsad ning Osakas on Jaapani ja välisturistide seas populaarne onsenikompleks, mis pakub paljude rahvaste kuumaveeallikate kompleksi üle kogu maailma, see on “Spa World”.

Spa World on Shinsekai linnaosas, Lõuna -Osaka lõunaosas, väga ainulaadne keskus, mis pakub lisaks onsensidele ja saunadele ka basseini, spordisaale, toiduväljakuid ja muid lõõgastusalasid.

Spa World sisaldab kahte põhiosa: Euroopa Onsens ja Aasia Onsens.

Keskuse 4. korrusel paiknev European Onsens pakub lääne stiilis vanne teemade järgi: Vana -Rooma, Vahemeri, Kreeka vannid, saunad Soomest, Azura koobas (Blue Grotta), Hispaania ja Atlantis.

Vana -Rooma vannid (Allikas: kkday.com)

Vana-Rooma vann on mullivanni stiilis saun ja seda ümbritsevad katedraalipostid nagu Rooma arhitektuur. See vann, mida Trevi purskkaevu skulptuur tähelepanuta jätab, pakub külastajatele kindlasti kogemusi nagu vannis Roomas, Itaalias.

Kreeka meditsiinivannis on vannitubade seinad kaunistatud Vana -Kreeka stiilis tellistest seinte ja ioonkolonnidega. Ürdivanni kohal seisab Erechtheioni jumalanna kuju. Maitsetaimi kasutasid mediteerimiseks vanad kreeklased.

Atlantis vann, mille disain on inspireeritud iidsetest Atlandi jäänustest ja dooria sambadest ning mida kaunistavad rohelised tuled ja helendavad kalapaagid.

Azura koobas on kaunistatud sinise stalaktiiditaolise kuulsa sinise grottoga Itaalias Capris.

Vahemeres on suplusbassein, mis on sama soe kui tõeline Vahemeri, katuse kohal ja beeži ja#8211 värvilise seinaga.

Soome saunamaja (Allikas: livingnomads.com)

Asiatic Onsens asub keskuse 6. korrusel, kus asuvad idamaised vannid iidsest Pärsiast Jaapanini ja Lähis -Idast Kagu -Aasiani.

Jaapani välivann (Keiryu no Yu) on lahtine kiviklibuga onsen jõe kaldal.

Islami saun (Allikas: befreetour.com)

Islami saun on Lähis -Ida traditsiooniline saun. See on kujundatud järgides mošee arhitektuuri, kaunistatud värviliste plaatidega.

Pärsia saun oli inspireeritud Persepolise paleest.

Bali vann on kaunistatud troopiliste taimedega ja kujundatud luksuskuurordina.


Parim aeg minna

Horyuji templit saab külastada aastaringselt, kuid Nara on märtsi lõpus - aprilli keskel tõeliselt tähelepanuväärne kaunite kirsside õitega ning oktoobrist detsembri alguseni helepunaste vahtralehtede taustal.

Näpunäide: Kui teil on kaks päeva Naras veeta, siis uurige üks päev Edela-Nara templeid, nagu Horyu-ji, Yakushi-ji ja Toshodai-ji, ning teine ​​päev Nara koenis koos Todaiji templi, Kofuku-ji ja Kasuga Taishaga. Pühamu.


Kassilind Jaapanis templite ja mis mitte

Laupäeval, 5. augustil: Täna hommikul lahkun Narast keerulisse kolmetunnisesse teekonda Kōya mäele. Võtan Yamatoji liini Nara jaamast ja Tennoji jaamas vahetan Osaka Loop liinile Shin-Imamiya jaama, kust suundun Nankai-Koya liinile Hashimoto jaama, umbes 45-minutilise sõidu kaugusel. Hashimotost jään veel 50 minutiks samale liinile Gokurakubashi jaama, kust viin Nankai Koyasani köisraudtee Kōya mäele. See on köisraudteega vaid 5 -minutilise sõidu kaugusel.

Allpool on mõned vaated mäele ronides.

Kōyasani püha mägi kannab salapära ja pühaduse mantlit. Kōyasan asub Wakayama prefektuuris Kinokawa jõest lõuna pool ja asub basseinis mäel 820 meetrit üle merepinna. Kūkai (774-835), Jaapani budistlik munk, kes oli postuumselt tuntud kui Kōbō-Daishi, saatis oma jüngrid Kōyasani uurima alates aastast 816. Keiserlik kohus andis selle Kūkaile mediteerimiskohaks 1200 aastat tagasi. Kūkai oli ka riigiteenistuja, õpetlane, luuletaja ja kunstnik, kes asutas Shingoni ehk budistliku koolkonna "Õige sõna" ja#8221. Kōyasani praktikud püüavad end Buddhaga samastada vaimse ühinemise teel.

Alates kloostrikeskuse loomisest on Kōyasan olnud püha palverännakute sihtkoht ja ka ainulaadsete kultuuriväärtuste koduks. Aastal 2004 määras UNESCO maailmapärandi nimistusse Kōya mäe koos kahe teise asukohaga Kii poolsaarel, Yoshino ja Omine ning Kumano Sanzani: “Kii mäeaheliku pühapaigad ja palverännakuteed. ”

Kōyasani jaamast pean sõitma bussiga Kongo Sanmai-ini, kus ma ööbin budistlikus templis. Saabudes templisse, leian, et on liiga vara end sisse registreerida, nii et jätan kotid eaka värava eesvärava juurde ja lähen Kōyasani uudistama. Kuna kell on peaaegu 1:00, on minu esimene ülesanne leida lõunasöök, kuid leian pikki järjekordi vähestest lõunasöögikohtadest. Leian lõpuks restorani, kus on ruumi, ja istun leti ääres ning naudin Jaapanis oma g0-t0 lõunat, tempura krevetikomplekti.

Pärast lõunasöögi lõpetamist lähen tagasi väiksele ootealale, et tualetti kasutada. Saadaval on neli tualettruumi, kuid ainult üks on läänepoolne, nii et ma otsustan oodata nelja väikese Jaapani tüdruku taga ühte lääne tualetti. Mulle tundub naljakas, et isegi Jaapani tüdrukud ei taha Jaapani kükitavaid tualettruume kasutada, vaid otsustavad oodata ühte lääneosa. Pean ütlema, et mind ajab see natuke närvi, kuna tüdrukud võtavad enda jaoks magusa aja kaasa.

Jalutan veidi eemal Danjo Garani, tuntud ka kui Dai (Suur) Garan, Kōya mäe keskne templikompleks. Shingoni budismi koolitus on siin toimunud alates 9. sajandist kuni tänapäevani.

Möödun punasest sillast üle lootosetiigi, mis kordab Monet maali. Lootose tiik on Kōyasani suurim tiik ja ulatub tagasi Heiani perioodi (794–1185). Algselt tuntud kui Kondo tiik, nimetati seda siin kasvavate lootoste tõttu Lootose tiigiks. Kuni kahekümnenda sajandi esimese veerandini oli järve pind täielikult lootosega kaetud, kuid remondi ja ehituse tõttu muutus tiigi ökoloogia. Vaevalt lootoseid tänapäeval alles on.

Danjo Garani ühte väravat nimetatakse Chumoniks ehk Keskväravaks. Chumoni esialgne ehitus pärineb Kōyasani asutamisest. Algselt oli siin torii kujuline värav. Pärast korduvaid tulekahjusid ja ümberehitusi ehitati see ümber kahe korruse väravaks, millel oli viis lahte. Edo perioodil (1603 – 1868) on see teadaolevalt kolm korda tulekahjus hävinud ja tulekahjude eelsed aluskivid on maetud maa alla.

Chumon põles maha 1843. aastal ja seda ei ehitatud 172 aastaks ümber. Kohal paljastati ainult vundamendikivid, kuni see rekonstrueeriti Kōyasani asutamise 1200. aastapäeva tähistamiseks 2015. aastal. Dhritarashtra ja Vaisravana kujutised värava kirjas on pärit 1820. aasta rekonstrueerimisest.

Kondo ehk peasaal oli kesksel kohal Kūkai nägemuses mägedes eraldatud esoteerilisest budistlikust kloostrist, mida ümbritsesid stuupad (pagoodid) saali ja ida ja lääne poole. Kuigi ehitust alustati aastal 819, lõpetati see alles pärast seda, kui Kōbō-Daishi astus igavesse meditatsiooni aastal 835. Siin peetakse palju rituaale ja tseremooniaid.

Kondosse on kinnitatud Meditsiinibuda kuju, mida ei kuvata, koos kahe suure rippuva mandalaga, millest igaühel on oma eraldi altar. Seinamaalingutel on nurkades kaheksa bodhisattvat ja suur Buddha valgustuse seinamaaling asub Kondo põhjaküljel.

Kondo sees on seinamaalingud ja seinamaalingud.

Kuusnurkne Rokkaku Kyozo ehitati aastal 1159, et mahutada kuldse tindiga kirjutatud budistlike pühakirjade täielik koopia. Hoone kadus 1843. aasta tulekahjus, ehitati uuesti üles 1884. aastal ja kadus uuesti tulekahjus, mis hävitas Kondo 1926. aastal. Olemasolev hoone ehitati ümber 1934. 1884. aasta hoonet oli võimalik ümber pöörata, kuid ainult praegust hoonet &# 8217s välimist velge saab pöörata.

Konpon Daito ehk Suur põhipagoda on Kōyasani kõrgeim hoone. Pärast seda, kui keiser Saga andis 816 Kūkai -le Kōkai kasutamise, otsustas ta ehitada esimese kloostrikompleksi, mis on täielikult pühendatud esoteerilise budismi õpetamisele. Ta plaanis ehitada kaks suurt kahekorruselist pagoodi diagonaalis Kondo taha ida- ja lääne suunas. Plaanide kohaselt pidi Konpon Daito olema umbes 48,5 meetri kõrgune ja tänu oma suurele suurusele valmis see lõpuks 876. aastal, umbes 40 aastat pärast Kōbō-Daishi igavesele meditatsioonile astumist.

Konpon Daito, stuup Kondo idaküljel

Shoro kellatorn Dai Garanis

Hilisematel sajanditel hävitati Konpon Daito pikselöögist põhjustatud tulekahjudes viis korda ja ehitati iga kord uuesti üles. Pärast suurt tulekahju 1843. aastal jäid alles vundamendikivid. Olemasolev hoone ehitati 1937. aastal ümber raudbetoonist, mille puidust ülekatted on värvitud tulekahjude pika ajaloo tõttu. Hoone on viimati renoveeritud 1996. aastal.

Pagoodi korpus on ümmargune, neljakandilise alumise korrusega, millele on kinnitatud katusekate ja seinad. Majesteetlikul Konpon Daitol on täpsed mõõtmed täna, kui see esimest korda ehitati. See sisaldab kolmemõõtmelist mandalat, millel on suured kullatud puust kujud Dainichi Myorai (Mahavairocana) Taizokai (Maatriksmaailm), mida ümbritsevad neli Kongokai buddha (Teemantide valdkond), ja kuusteist suurt bodhisattvat on maalitud kuusteist samba ümber neid. Kahjuks pole pildistamine lubatud.

Konpon Daito on tuntud kui Kōyasani sümbol.

Tōtō (idastupa) valmis 1127. aastal pensionile jäänud keiser Shirakawa soovil. Peamine jumalus on kinnitatud Vikiranosnisa, kelle kõrval on kaks vihast jumalust. Edo perioodil ümberehitatud pagood põles maani maha 1843. aastal ja praegune hoone rekonstrueeriti umbes 140 aastat hiljem, 1983. aastal.

pronkslaterna kõrval kõnnib munk

Myō-jinjas elab Kōya mäe kuninglik armuke Niu-myōjin ja tema poeg Kariba-myōjin, kes on mägede metsade eestkostja. Suuremat osa Dai Garanist varjutavad mustad seedripuud.

torii Myō-jinja sissepääsu juures

Saito ehk Lääne-Stupa ehitati algselt aastal 887, vastavalt Kōbō-Daishi juhistele. Praegune struktuur on algse hoone viies rekonstrueerimine ja see ehitati 1834. aastal. 36 sees olevat samba ja kesksammas esindavad Kongokai mandala 37 jumalust. Siin on kirjas viis Buddhat, keskne Buddha on Kongokai Mahavairocana, mida ümbritsevad neli Taizokai buddhat. See näitab õpetust kahe mandala mitte-duaalsusest.

Mulle meeldivad alati vanemad hooned, mida pole raudbetooniks ümber ehitatud, nagu see, kuigi tean, et tulekahjud on need puitehitised mitu korda hävitanud.

Saito ehk Lääne Stupa

Saito ehk Lääne Stupa

Rändan üle punase silla Lootose tiigi keskel asuva saareni.

Väikesel saarel asub Zennyo Ryuo pühamu, kus on Naga kuninganna ehk draakonijumalad, keda peetakse kõige võimsamaks vee ja vihmaga seotud palvetele vastamisel. See pühamu tekkis siis, kui munk palus 1771. aasta põua ajal kuninganna eest vihma.

Koyasani basseini läänepoolses otsas asuv Daimon ehk Grand Gateway on läänepoolne sissepääs Koyasanisse Kinokawa orust ja Aritagawa orust.Värav rekonstrueeriti 1705. aastal. Hiljuti remonditi kiirtee avamisel.

Daimon ehk suur sissepääsuvärav Dai Garani

Väravate kahe põhisamba sees on ägeda välimusega Niō kujud, selle püha piirkonna valvurid.

Pühakoja peatumine Kongo Sanmai-inis

Pärast Dai Garani ümbruse uurimist kõnnin tagasi Kongo Sanmai-ini, kus saan ööseks sisse registreerida.

Templimajutused või shukubō, on budistlikud templid, mis pakuvad palveränduritele ja turistidele ööbimist. Avatud nii praktikutele kui ka mittepraktikutele, shukubō pakuvad reisijatele võimalust ajaloolistes templihoonetes viibides kogeda budistlike munkade karmi eluviisi. Lisaks kutsutakse külastajaid tavaliselt vaatama või osalema sellistes tegevustes nagu hommikused palved või meditatsioon (Japan-guide.com: Temple Lodgings). Koyasani 117 templist 52 pakuvad ööbimiskohti ööbijatele.

Kongo Sanmai-ini peetakse ka ryokaniks või traditsiooniliseks Jaapani võõrastemajaks. Kohapeal on saun, mitmekäigulised õhtusöögid, ühiskondlikud ruumid, kus külalised saavad lõõgastuda, ning kootud õlgpõranda ja futonmatid.

Templi ehitas 1223. aastal lesk nimega Hojo Masako, feodaali Minamoto Yoritomo naine. Väidetavalt oli ta Jaapani ajaloo võimsaim naine. Proua Masakost sai nunn Nyojitsu pärast abikaasa surma. Ta kaitses Kongo Sanmai-in kloostrit, määrates ametisse ülempreestri, annetades kloostrile mõisaid ja julgustades budistlikku õppimist, luues õppimiskooli. Tema vasall Yasumori varustas preestreid pühakirjade ja kommentaaridega puuplokitrüki kohta.

Kongo Sanmai-in on üks kallimaid kohti, kus Jaapanis viibides viibin. See maksab mulle 14 540 jeeni või

134 dollarit. Õhtusöök ja hommikusöök on saadaval ning saame osaleda hommikusel budistlikul tseremoonial. Mul on omaette väike tatami-matiga tuba, kus on privaatne vannituba. Kogu kogemus on oma hinda väärt.

Pärast seda, kui olen oma privaatse vanniga konditsioneeriga tuppa sisse seadnud, jalutan enne õhtusööki ringi, et tutvuda territooriumiga. Leian kauni kahekorruselise Hato torni, mis pärineb 13. sajandist.

Kongo Sanmai-ini mustad seedripuud on iidsed ja majesteetlikud.

seedripuud Kongo Sanmaiinis

seedripuud Kongo Sanmaiinis

Shisha Myojin Hondeni pühamu, shinto pühamu, kus elab Kongo Sanmai-ini templi hoolitsev jumalus, on kirjutatud kuupäevaga 1552.

Kongo Sanmaiini tempel Shisha Myojin Hondeni pühamu

Kongo Sanmaiini tempel Shisha Myojin Hondeni pühamu

Nagu stuupa, ehitati ka see pühakirjade hoidlahoone Kamakura perioodil. See on haruldane näide traditsioonilisest asekurazukuri stiil, lihtne puitkonstruktsioon, mida kasutatakse sellistes hoonetes nagu laod (kura), ait ja muud utilitaarsed ehitised. Seda iseloomustavad kolmnurkse ristlõikega ühendatud palgistruktuurid ja see on tavaliselt ehitatud küpressipuidust.

Kõnnin läbi Kongo Sanmai-in poleeritud puidust saalide ja seejärel sisehoovi aia. See on tõeliselt mugav ja rahulik tempel templis viibimiseks!

värvitud ekraan Kongo Sanmaiinis

Lõpetan Kongo Sanmai-ini territooriumil kõndimise.

lillepotid Kongo Sanmaiini trepil

Pärast jalutuskäiku territooriumil ostan automaadist õlle ja lõõgastun oma toas õhtusööki oodates. Olin mõelnud, kas alkohoolseid jooke serveeritakse templis, nii et olin meeldivalt üllatunud, kui leidsin mitu müügiautomaati, mis pakuvad erinevaid valikuid.

Õhtusöögi ajal ühinen teiste külalistega ühises tatami -matt -toas, kus serveerisime budistlikku taimetoitu või shojin-ryori. Naudin tempura köögivilju, misosuppi, merevetikaid, ube, aurutatud köögivilju, kuumaid nuudleid, tofut, riisi ja seeni, mis kõik on kunstiliselt esitatud. Magustoiduks arbuusi ja kiivi.

taimetoit Kongo Sanmaiinis

Pärast õhtusööki jalutan Koyasanis. Tänavad on sellel kellaajal üsna inimtühjad.


Nara (Jaapan) - Päevareis Nara parki

Uurimise kuupäev: 2. aprill 2016

Kui plaanisime ühepäevast väljasõitu Nara parki, oli minu kavatsus siia tulla, et näha pargi kuulsaid taltsaid hirvi. Kuid oma külastuse lõpus ei saa ma imestada, kui mulle pakutud kogemusi Rootsi lauas serveeritakse. Pargis on ainulaadne ja maitsev segu looduslikest, kultuurilistest ja arhitektuurilistest maitsetest, mida vähesed kohad Jaapanis või mujal maailmas saavad jäljendada.

Meie ekskursioon Nara parki oli osa minu esimese Jaapani mandri -reisi Osaka etapist, mis hõlmas ka Tokyot ja Kyotot. Meie Nara Parki päevareisi kavandatud päeval oli Osaka ilm vihmane ja sünge, nii et kontrollisime Jaapani turumajandusliku kohtlemise prognoosi, nägime, et järgmine päev oli Naras päikeseline ja otsustasime järgmisel päeval Nara parki minna. . Poiss, me olime selle üle rõõmsad. Pargi külastamine ilusal kevadpäeval oli ülevalt suurepärane! Nii et kontrollige enne külastamist ennustust ja säilitage oma marsruudis teatud paindlikkus, et reageerida ilmastikutingimustele.

Nara parki jõudmine (Osakast)

Nara park asub Nara linna keskosas Nara prefektuuris ja on hõlpsasti ligipääsetav Kyotost või Osakast. Kyoto linn, Nara ja Osaka moodustavad üksteise suhtes omamoodi kolmnurga ning Nara jääb kahe teise linna vahele.

On kaks peamist rongiteenust, mis ühendavad Kyoto ja Osaka Naraga. Üks on Jaapani raudteed (JR) rong ja teine ​​on Kintetsu rong. Kui võimalik, valige Kintetsu raudteeteenus, kuna jaam asub Nara pargile lähemal (umbes 10 -minutiline jalutuskäik), samas kui JR Nara jaamast Nara parki kulub umbes 20 minutit.

Loodus, kultuur ja arhitektuur

See postitus on lühike kokkuvõte minu Nara pargi külastusest koos ülevaatega sellest, mida ma kogesin ja kogesin. Nara pargi peamised vaatamisväärsused ja tegevused hõlmavad hirvede toitmist, Kasuga Taisha pühamu, Todaiji templi, Kofukuji templi, Nara rahvusmuuseumi külastamist ja lopsakaid aedu kogu pargis. Meil ei õnnestunud kõike kajastada ja üksikasjalikuma teabe saamiseks võite klõpsata ülaltoodud esiletoodud linkidel.

Lahkusime hotellist umbes kell 10 hommikul, et minna Nara parki ja lõpetasime külastuse umbes kell 17.00, nii et planeerige terve päeva reis ja minge isegi varem kui meie, et pargis kõike näha.

Esimese asjana ajas mu süda vahele minema tasuta rändlev hirv, kellega kohtusime Nara pargi ühele sissepääsule lähemale jõudes. Ma ei lootnud hirve nii kiiresti näha ja arvasin, et nende nägemine oleks õnne küsimus, aga ei, neid oli igal pool! Ja kui ostsite nende lemmik suupiste (shika sembei Hirveküpsis) ühelt tänavakaupmehelt, ei jäeta teid üksi.


Vaata videot: Wisteria at Kasuga Taisha Manyo Botanical Garden